qs
发表于 2007-2-2 16:46:43
二十余万字，终于在公司里看完了，也转贴完毕。
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发表于 2007-2-3 00:34:03
六 我曾在博物馆里看到一只戈头，上边刻着“相邦吕不韦造”，这是吕不韦在这个地球上的遗物。其中“相邦”就是相国的意思，后来汉朝人为了避讳刘邦，才把史书上的相邦都改叫相国。 关于吕不韦的死，其实并不如后代所理解的，源于他与邯郸姬的婚外恋。在男女作风一贯开放的先秦，这是小事。吕不韦的死，其实有着更深刻的原因。 吕不韦认为，君主不能滥用权力，必须对君权加以限制。这个思想他反复在《吕氏春秋》一书中提出，并且拿出了三种限制君权的办法： 第一，《吕氏春秋》书中主张分封制，以空间的分割来限制君权。吕不韦担心一旦建立一个大帝国，天下成为一家一姓的天下，就会导致君主独裁。所以他虽然也坚持贯彻秦国一贯的对外兼并扩张政策，但不以建立一个大帝国为最终目的，而是试图建立一个新的分封制体系，也就是他宣称的：“诛暴而不私，以封天下之贤者”——只进攻诸侯中的坏诸侯（“暴”者），把坏诸侯（“暴”者）干掉，以其土地转封给贤人，成为新的诸侯。 让更多的贤者分享政权，以便限制君主的权力，这就避免了帝国独裁。吕不韦在书中说：“天下，非一人之天下也，天下之天下也。”这就和皇权专制大唱反调。这句话有两层含义：一是通过分封制限制一元帝王独裁。二是让更多的贤者分享政权，以便限制君主的权力。这就是很大程度地走向了“天下之天下也”了。 第二，以武力限制君权。 按照正统观点，人民拿起武力对付君主，那是犯上作乱，但吕不韦不这么看。他在《吕氏春秋》中说，对于愚君，要以禅让的办法叫他下岗。而暴君，下民则可以直接推翻他。吕不韦讴歌了商汤灭夏、武王伐纣的革命行为。 第三， 君臣分工。 君要“处虚”，“执其要”，把权力下放给大臣。臣子是要“忠”，但忠是忠于自己的职事，而不是忠于某个人（上级或者君主）。显然，这样的君臣观，是从“公天下”和“利于群”的原则出发的，是积极的，有利于国家的，不能简单理解成吕不韦想夺权。 吕不韦命令门客们把《吕氏春秋》这本二十万字的大书写成之后，挂在咸阳农贸市场门上给民众观看，宣称“有能增损一字者与千金”。言下之意，吕不韦想把自己打造成一派理论权威。如果民众和其他学者们也挑剔不出什么反对意见，那么《吕氏春秋》中的“限制君权”思想就可以主导秦国的意识形态，从而迫使秦王政也接受它。 这种限制君权，君主处虚，与大臣分权共掌国家，所谓“公天下”、“反独裁”——我们把它统称为“吕不韦思想”。它和孔子以“仁”和“礼”来维护君权，法家以“法”和“术”来强化君权专制，都是有着革命性的不同的。所以非法非儒，杂糅百家，故而号称杂家，其实最接近民主。 然而，独断刚愎的秦王政不肯接受“吕不韦思想”，他更喜欢君权专制，他爱看法家韩非子的书。韩非子的《孤愤》上说得很清楚，君主应该专制，应该牢牢掌握一国之柄，用“法、术、势”控制好大臣。韩非子全文反对大臣分权，否则就会“国地削而私家富”，“主失势而臣得国”。 韩非子的书很好地教育了秦王政，秦王政尝临卷叹息道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣。”——如果我能拿到韩非子的签名，一起欧洲五日游，死也没有遗恨了。 吕不韦想要限制君权，提出公天下乃至分封制（从地域上限制君权）、君臣分权等口号，简直是与虎谋皮。最后，作为韩非子的fan，秦王政用一杯毒酒教育了异己学说持有者——吕不韦。吕不韦的死，就死在他限制君权的思想，与秦王政的专制情结冰炭不容。 吕不韦的抱着自己的吕不韦思想，就这么死了。他以“限制君权”为核心的吕不韦思想，“公天下”的一种口号，一并在后来的两千年中死掉了。直到近代，民主理念的复苏，使我们再次看到了吕不韦思想的影子。 也许你觉得吕不韦的思想太超前了，其实不然，与吕不韦同时期欧洲地中海畔新崛起的罗马共和国，实行的就是限制君权的“共和制”：国家首脑（执政官）由选举产生，任期有限。国家权力被国家首脑（执政官）、元老院的众元老（各家贵族的代表）、保民官（平民代表）和公民大会分享，有点类似吕不韦所主张的，是贤人多数体的政治。罗马的体质，体现了限制君权，反对独裁的原则，所以叫罗马共和国。 假如当初依了吕不韦的路线一直走下去，秦国照样还是要统一中国的，而且统一后绝对不会只存在了短短十五年就崩溃。
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发表于 2007-2-3 00:35:45
我们说，在先秦时代，是分封制的社会，权力在天子、诸侯、受封大夫家族之间被分散，特色是不够独裁和专制。如果左边一极是民主，右边一极是专制。那么分封制多少还偏民主一些，是多家族的联合体执政，还没有形成国君或天子的一元独裁与皇权专制。我把它称为青铜时代，以象征分封制下的人性风格。 而秦统一以后，中国顿时走上了“皇权专制”，这是一个崭新的新的社会形态。一个家族的“私天下”取代了分封制下多家族相对的“共天下”。天下从多元走向了一元的形式改成了郡县制，把相对民主一点的社会结构，朝着一元独裁专制转型。在这种转型中，原分封制体系下的各种势力及其思想家，是不能接收朝着皇权专制独裁转型的。民间普遍存在着对分封制社会体系的严重怀念，和对皇权专制的不接收、不认可。淳于越等人在朝堂上公开提出再搞分封制，就是这种思潮的代表。这时候，秦帝国的统治核心的人发现，所有从先秦留下来的思想和文化书籍，都帮不了自己，所以这些以前时代的东西，都成了今人非议皇权专制的思想武器，所谓“以古非今”。所以，秦始皇和李斯等坚持走皇权专制的核心层认为，必须借助类似“焚书坑儒”的手段，来断掉这种反皇权专制体系者的进攻的声浪，于是就有了“焚书坑儒”。借助“焚书坑儒”，从实体上除掉那些旧书和持旧书观点者，这是新的皇权专制社会的思想意识形态，对过去的分封制下思想意识形态的一次清除、清洗，或者说一种“革命”。 可以这样说，只要坚持选择皇权专制的路子，类似的思想清洗、对旧思想进行否定就势在必行。这是形势所定，非仅如郭沫若所谓的个人性格残暴所至。类似“焚书”的钳制思想，是皇权专制社会的社会性质所要求的，不能简单归结为某人（秦始皇）的人性的残暴。所以主席说，“百代都行秦政法”——后面的皇权时代的皇帝们，一样是走的秦始皇的思想钳制的路子。只不过，在秦始皇时代，分封制意识形态的持有者和势力是非常庞大和顽强的，所以竟需要政府动用极端手段去清除和扭转。而越到了后代，皇权专制的意识形态，越发已被民间和民众接收和习惯，后代皇帝们，也就不需要采取“焚书坑儒”这样的极端手段了。 其实，鄙人认为，秦王朝的迅速灭亡，根本原因并不在于传统所认为的也是我上一节所列举的：1、刑罚残苛；2、劳役盘剥太重；3、只重法家不重儒家。比之于后代，秦的刑罚和劳役盘剥，与后代多在伯仲之间，未必严重到什么程度。后代的皇帝对天下的盘剥和奴役残害，往往并不比秦差。而且，盘剥残害，会影响帝国统治的稳定性，但通常不会成为亡国的主要原因。至于偏重法家，也并不至于导致亡国。首席，秦并不是不用儒家，说秦只用法家不用儒家，是不符合当时的历史事实的。而且，后代在所谓口头上重儒家的同时，其实骨子里还是颇用法家的。用法家多一点，就会迅速亡国，也是够匪夷所思的。那又该如何解释秦任用法家而强大起来最终战胜六国呢？ 其实，秦王朝的迅速失败，主要在于它破天荒地创立了“皇权专制”体系，是不能被习惯了一千多年的当时的民众和士大夫以及思想界所接收的。虽然秦王朝采取了焚书坑儒这样的强硬措施来表达自己的决心并打击和扭转人们的认识，但一千多年的历史习惯，绝不是十年间就能转变过来的。在秦末的起义者，不论是六国贵族之后，还是地方豪杰英雄，或者匹夫草民，他们起义的手法和组织各不相同，但动机目的确实高度一致的，就是要从新回到分封制——陈胜起义，喊出的口号并不是我们被剥削太厉害了，我们要求富裕和分田地，而是要恢复楚国的分封结构（所谓“大楚兴、陈胜王”），也就是说，要恢复分封制下从前六国的权益和分封制的社会历史结构。起义运动闹起来以后，起义的领导者，从第一领导者到下面的将领们，包括陈胜的队伍，也包括刘邦项羽的队伍，都是急不可待地、声势汹汹地，要求裂土分封，大者为王，小者为侯，哪怕得一邑、千户，也是要的。 最后，刘邦的胜利，是很大程度上又复归了分封制的格局——当然，准确地说，是带有很大分封制特点和格局的分封制与皇权专制两种社会体系并存的社会结构，表现为当时天下的三分之二都是分封给了数百功臣和很多王族的，整个函谷关以东的大半个中国，都被分封出去了。这种分封制与皇权专制的并存，一直延续了七十多年到汉武帝时代，才算彻底过渡到了皇权专制，因为那时候的人们，已经逐渐接收和习惯皇权专制，而渐渐把分封制遗忘到历史的尘埃往事中去了。我所谓的象征分封制的“青铜时代”也才最终根本彻底结束了！ 所以，历史不是嘎然一刀切地前进的，而是前进退后、弹动涌动着前进的。秦王朝，就做了这个历史涌动和转型的过渡期和牺牲品，成了分封制向皇权专制转型的新旧势力较量的战斗场。 所以，秦的灭亡，更多是政治原因，是分封制与皇权专制这一主要矛盾对立所导致的，而不是传统理解的它盘剥奴役人民太深太厉害了而导致的，那不是主要的。不光秦朝，汉朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝的亡国，都是政治原因和社会原因，而不首先在于盘剥残害太多。同样，秦末的起义，也主要是出于政治原因而起义，为了恢复分封制的历史社会结构的。各地迅速地恢复了分封割据势力，回到了从前六国的格局。而不是农民军攻城夺地，向地主反攻倒算为其主要革命内容。 既然秦主要亡在了用皇权专制取代分封制，导致了历史的巨大反弹。那么，如果，秦帝国的统治者，能够不把皇权专制推行得那么彻底和绝对，能够听从淳于越的意见，在实行郡县制的同时，能让历史习惯延续下来的分封制和新的郡县制（皇权专制）并存，我相信，秦不会这么短命的。秦应该就是成为事实上的汉朝。 任何从一种为时既久的社会制度体系，向一种完全崭新的历史上从无的新体系过渡时，都是要出现新旧体系的冲击动荡，导致处于其时的政府（或者朝代）被历史的旧的惯性所摧毁。从分封制社会向皇权专制社会过渡时，出现了分封制社会的历史惯性对新的皇权专制的“反扑”和否定，最终扑灭了代表新体系的秦王朝，但最终，新的皇权专制社会体系在经受了分封制历史惯性的冲击反扑后，还是被确立下来了。从西方的封建社会（实为分封社会）向资本主义社会过渡的时候，也出现了封建社会对资本主义社会的“反扑”，表现为“法国大革命”的失败——犹如秦王朝的失败。但西方经过了好几个资本主义政府的失败之后，还是最终确立了资本主义的新社会。而苏联的解体，亦有处于类似的过渡期的原因也！ 所以，在我的眼中看秦朝，它是一个被殉葬的朝代，它完成了它不幸的历史使命，推动了分封制向皇权专制的转型的过程。它是中国历史链条中一个阵痛的过程，是一个伟大的承上启下，破旧启新的朝代。秦王朝应该赢得我们对它的应有的、格外的敬意，秦始皇也不愧为“千古一帝”的称号。让我们把过分夸大秦王朝的暴虐，而说它因暴虐而亡国，或者说秦单用法家而亡国这种并没有抓住历史要害而且也并尽不符合历史事实的偏执的观点与想法，彻底抛弃吧！ 我们不应该把秦国视为我们中国历史上的一个令后代人羞耻的可恶的时代，而是一个值得崇敬和需要重新认识的承上启下的扮演了其痛苦历史角色的对中国历史进步和社会形态进化发展起了至关重大作用与不朽贡献的伟大王朝！ 基于上面的分析，吕不韦强调分封制，也是有它的一定的历史正确性和价值的。这一点，和淳于越一样。
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发表于 2007-2-3 00:41:07
第十章 破韩灭赵（244B.C.—229B.C.） 一 话题还得回到吕不韦当政的时候，具体哪一年说不准，大约是在公元前244年左右，吕不韦为了孤立赵国，就派蔡泽去赵国以北的燕国联络感情，以形成秦与燕的联盟，构成对赵国的西、北两面夹击之势。 蔡泽在燕国那里做了多年的斡旋工作，终于说服燕王喜与秦国结盟，并送太子丹到咸阳为人质，同时燕国要求秦王派一名大臣到燕国当相国，以便燕国与秦国协调政策共同对付赵国（这就像从前齐、秦合作的时候，齐派孟尝君入秦为相一样，是两国结盟的表现与措施。） 吕不韦想了想，派张唐去燕国为相比较恰当。占卜了一下，神仙也这么认为。不料张唐知道了，以为蔡泽蓄意害他，托病不出，骂道：“去燕国必须经过赵国领土，自长平之战以来，赵人恨死我们了，哪能让我过境？刚成君（蔡泽）有本事，让他干去吧！” 吕不韦再三劝说，张唐像老鳖一样，死活不出头。 这时候，吕不韦的门客里边一个正处于青春前期的小孩，名叫甘罗——是从前秦国名将甘茂的孙子——目前已经十二岁，不尿床了，拿着一个古代航模，跑进来找吕不韦。 我们知道，战国的小孩发明了直升飞机，他们用一根小棍作轴，轴顶有螺旋桨状排列的羽毛。你的小手把小棍一搓，羽片切入气流，产生升力，小棍就向上飞升。这是古代直升飞机，战国儿童的玩具。甘罗拿着古代直升飞机对吕不韦说：“听说张唐这个老鳖不肯出任燕国相国，让您如此unhappy。请您允许我去劝劝张唐吧，我非说服他去燕国不可！” 吕不韦说：“这是谁家的孩子，家长也不管管。大人的事不要小孩来！” “相国想必知道，项橐七岁就当了孔子的老师，是孔子的teacher。在下已经十二岁了，比项橐还要older五岁呢。而且我已经不尿床了。嘻嘻。”甘罗学过少儿英语，所以夹杂使用。他所谓的项橐，是一个不讲理的小孩，曾气死过孔子。那一次项橐和一帮光屁股小孩在马路中间活尿泥。孔子驾驶着畜力车过来，叫他让道。他说： “是应该城躲避车，还是车躲避城？” “应该车躲避城。”孔子说。 “对啊，我们在用尿泥筑城呢，你还不快开车躲开，快点吧！” 孔子连连称赞这个小孩懂礼，赶紧作着揖跑开了。子路是驾驶员，非常不忿，要下去揪小孩的耳朵。孔子说：“你不知道新交规颁布了吗，行人违规被车撞死，司机照样有责任，照样要付高额赔偿金。所以我说这个小孩懂交规啊，懂礼啊！咱们赶紧减速绕行吧！” 这个故事是赞颂孔子的，“君子之约，童叟无欺”就是这么来的，说孔子不欺负小孩。同时项橐也出了名，成为小孩中的雄者（就像孔融让梨是小孩中的著名雌者）。“吕望使老人奋，项橐使婴儿矜。”项橐成了小孩们的骄傲。 甘罗也准备向项橐学习，去吓唬大人。他衔吕不韦之命去说服张唐，开门见山就压迫张唐说：“你老的功绩，比白起怎样？” 张唐答道：“白起南挫强楚，北威燕赵，战胜攻取，破城堕邑，不知其数，臣之功不如也。” 甘罗又问：“上一届相国范雎，在秦国用事，和如今的相国吕不韦相比，谁更专秦国之政。” “当然吕不韦更厉害。” 甘罗严肃地指出：“白起虽然厉害，但和范雎相比还是不行。范雎想进攻赵国，白起认为难以取胜，不肯受命出征，因此被逐出咸阳七里，绞而杀之，死得很难看。如今你的功绩不如白起，而当今相国吕不韦的权势却胜过范雎。相国吕不韦请你去出任燕相，结好燕国，你却装老鳖，我不知道你死的地方将是在哪里！是咸阳七里还是eight里！” 张唐霍然而起，精神紧张：“快去帮我求下情一，安排我去吧。” “好的，没有 problem。” 于是张唐就这样伸出脖子出发去燕国了。 对于甘罗来说，张唐相燕，只是谈判桌上被他移动的一个筹码，干大事还得小孩亲自出马。甘罗跟吕不韦借了五辆车子开路，带着小孩爱吃的饼干，昂然直赴赵国。 赵悼襄王（赵孝成王的儿子）一看来者是个髫龄少年，身材瘦小，满脸稚气，心里不免纳罕，不等开口，甘罗已经用三句猛话像三块板砖那样砸向了他：“大王，燕太子丹入秦国为人质，你知道吗？你的understand?” 赵悼襄王措手不及，说：“我的知道！” “秦国派张唐出任燕国相国，你understand?” “不Understand.” “事情很清楚，这两件事互相呼应，燕太子丹入秦，秦张唐入燕，就意味着秦燕两国结盟，互不侵犯，协同步调。这对夹在中间的 赵国来说，可就危险之至了。” 赵悼襄王急说：“Yes！yes！这是秦人远交近攻之策，寡人该如何破解呢？” “呵呵，这个很easy，只要大王愿意拿出五座城池赠与秦国，秦国愿与燕绝交。赵国的国家安全，自此不受秦燕联合之危害了。”（秦燕联合，赵国受害，这是再简单不过的道理，就好比德国希特勒和苏联斯大林之间笑眯眯地眉来眼去，夹在中间的波兰苦了，随后就被苏德瓜分而亡国了。） 赵悼襄王想了想：“不好不好，这个主意很不爽，我们的土地奈何就白白赠与秦国。” 甘罗早有准备，嘻嘻一笑：“倘若大王赠秦国五城，秦国愿允许大王北上攻燕，攻燕所得尽入大王口袋，足可密布五城之失。”（这确实是实话，任何国际军事行动，都得得到相关干系国的默许，秦国如果不默许，赵国是无法平安北上攻打燕国而没有后顾之忧的。） 于是，甘罗就和赵悼襄王签订了“罪恶”的“慕尼黑协定”：秦国默许赵国北上攻燕而不干涉赵国的军事行动，赵国作为回报，把五座赵城和攻燕所得城池的十分之一赠与秦国。 “协定”签署后，赵国的攻燕部队立刻行动。由于有了秦人支持，赵国顺利拔取燕国上古地区（张家口一带）三十六县，并把所得的十分之一（3.6个县）加上五个赵城给了秦国。 甘罗带着8.6个城池的地图意气扬扬回到咸阳，秦人无不瞠目结舌：一个小孩的几十天出使，居然就活生生裹挟回来8.6个城池，真是一人可当万千兵马了！秦国兵不血刃平添8.6个城池，毫无争议地按功行赏，封甘罗为上卿，还把他爷爷甘茂从前的田宅（因甘茂叛国而没收的）转赐给他。这就是甘罗十二岁出使诸侯拜上卿的事迹。强！ 潇水曰：甘罗小小年纪，真可谓纵横奇才，是苏秦这样纵横大家的末流。 纵横家的定义标准，不仅仅是游走。当时国际形势有横有纵。南北为纵，东西为横，合南北的列弱为合纵，西边的秦或东边的齐与中间的弱国合作叫做连横。纵横家就是分析利用诸侯间这种纵或横的结盟、阵营关系，拯救或者打击某个诸侯国。苏秦是纵横家的老大，甘罗是纵横家的余绪。 不过，到了目前的战国晚期，纵横家已经不时髦了。秦国目前一极独大，没有什么好纵横的了。纵横家擅长在几种均势强国之间穿插，不费刀枪，纯以“势”谋“利”。譬如甘罗就是一个典型的例子，他先是促成秦燕和好，形成秦燕夹击赵国之“势”，然后再逼赵国给秦国好处，考虑到赵国不肯自割本土以献“利”给秦国，所以他还要再敦促赵国攻燕，以所占领地兑现给秦国，达到了使秦国获利的最终目的。当初秦燕要结好，纯粹是为了吓唬赵国的，秦燕最终并没有交好，却变成了秦赵结好。这中间，没有固定原则，随势而动，纵横机变，围绕着让秦国获利的根本目标，行动不拘一格，驰骋运筹，意气发扬。这就是纵横！很费脑筋的吧。 但因为它带有一定的不守信和欺骗性，这就是为什么纵横家名声不是很好的原因。 从前，齐秦两强均势对立，正是纵横家活动的黄金时代，成就了一个意气发扬的苏秦。如今秦国已是对六国摧枯拉朽之势，国际均势已被打破，格局趋于一极化，纵横家也就没有太多活动的空间了（纵横家是越乱、越多极，越能造势求利）。甘罗没有赶上适合他才能发挥的黄金时代，于是他在史书上，未闻更多建树——这倒不是后来他长大了就变傻了，而是形势变得单一了。 倘使甘罗早生几十年，赶上更乱的乱世（国际格局多极化），风流或许不逊于苏秦。看来真是时势造英雄。没了时势，只能老死牖下，泯然众人也。任是英豪，赶不上时势，也没有用。 另外说一句，纵横家并不以游走为最大特征，其实，诸子百家都是游走的。到处游走，说官来作，是整个战国时代布衣从政的总形势，并非限于纵横家。必得以天下之纵横形势、厉害关系而陈说为诸侯谋取利益者，方是纵横家。所以，从前晏子虽然也出使楚国，折说楚灵王，但没有利用天下纵横关系发言，不算纵横家。
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发表于 2007-2-3 00:46:08
二 甘罗的一番纵横外交，看似给秦国赚进了8.6个城池，其实战略上是错误的。甘罗纵容赵国向北进攻燕国，属于“近交远攻”的错误战略。虽然赵国北攻燕的战争成果一部分转赠给了秦国，秦国看似赚了，但“损益表”上赵国获益更多（得到27.4个城），赵国被壮大了。这对秦国是不划算的。这就好比孟尝君结好韩魏攻秦一样，最终被壮大的是韩魏两国，土地进到了韩魏的口袋。这都是近交远攻带来的祸。 （注：换一个类比去讲，当时，秦是最强国，赵是次强国，燕国是弱国。秦国帮着赵国去攻燕，就相当于美国帮着中国去攻日本。中国原本就比日本大，这样就使得中国更大，日本更小。中国于是就更能威胁美国了。从美国利益出发，美国应该扶植相对小的日本，遏制大中国才对。事实上美国也是这么做的。同样，秦国也应该联络和扶植弱小的燕以遏制相对大的赵，而不是相反。扶燕遏赵，这么作，刚好也同时符合地缘上远交近攻原则。当年，魏、蜀、吴三国鼎立的时候，魏国也是联络最弱小的吴，合手遏制蜀国。而从来没有魏国帮着次强的蜀国，去打吴国的。所以，最后魏国也是先灭蜀，后灭吴，而不是相反。 甘罗实际上是修改了吕不韦原计划的“秦燕结盟、共谋攻赵”的策略（远交近攻），改成了“近结赵国，远攻燕国”（近交远攻）。他其实不是帮到了吕不韦，而是帮倒了吕不韦。 按照我们做企业考核的理念，甘罗虽然为秦国赚得了土地，实现了考核业绩，但他不是按照企业的正确战略去实现的，也不应该给他上卿的奖赏。） 赵悼襄王从秦国的这一战略失误上，尝到了甜头，于是为了尝到更多甜头，就在公元前237年，也就是吕不韦罢官秦王政亲政的时刻，亲自去咸阳拜会秦王政。赵悼襄王希望和秦国的这位新统治者建立更长久的合作关系，促使秦国继续执行甘罗启动的近交远攻的错误策略——秦与赵结好，共同侵燕，从而使赵国继续尝攻燕的甜头，不断积累其“损益表”上的益。 秦王政这时候23岁，年轻无极限，也没有大脑，就置酒咸阳招待赵悼襄王，以示秦赵的进一步联合。同意赵国继续攻燕。 置酒咸阳以后的第二年，赵国开始行动了，按照与秦议定的计划，在秦的默许下，赵国派出大将庞暖向北攻击进攻燕国。赵国还是满有进取心的嘛！它攻打燕国，也不是简单地为了扩张土地，或者报复邯郸之难以后燕国人频频趁火打劫与赵为仇的历史，而更主要的是意图劫持燕国，把燕赵大地整合为一，以便西抗强秦（燕国在河北省北部，赵国在河北省南部）。看得出来，赵人暂时与秦人合，是为了麻痹秦人的缓军之计，以避免自己螳螂捕蝉，而秦人黄雀在后的被动局面。 遗憾的是，秦王政这只黄雀很快在现实中清醒过来，决定不能容忍赵国在进攻燕国的过程中不断强大。促使秦黄雀采取干预行动的，还有蝉先生的游说和哀求。燕国这只蝉被打得吱吱叫着受不了的时候，就派出使者前去秦国，希求通过游说拆除秦赵之合，乃至促秦攻赵，解救燕国。燕使者通过赵的地盘的时候，不料被赵人逮捕了。赵悼襄王大叫：“好你个奸细，死了死了地。I的understand，你敢去秦国，叫秦人掏我的老窝啊！休想！如今秦赵一体，你胆敢去拆散！” “大王息怒，在下赴秦，岂敢有拆散秦赵之意。况且，正是方今秦赵一体，贵赵国却暗中阻拦在下的出使秦国行动，岂不是让秦人怀疑您与秦国之间是明里合，暗里防啊！秦赵中间就此发生隔阂，互不信任，秦人会不会因此就要断绝与赵国的联盟合作啊？” 赵悼襄王是个小脑袋的螳螂，转不过弯来，只觉得蝉先生说得满在理，于是居然抬起绿色的螳臂大刀，放蝉到他身后随便去见黄雀接洽去了。这真是历史上少有的蠢螳啊。 燕国使者来到咸阳，三言两语就说服了秦王政出兵救燕（这个关节让我去说也能说通，因为道理一目了然），燕使者说：“赵国西南与秦为邻，向北与燕为邻，南北纵横三百里，五十年来与秦相踞，终究不能战胜秦国之原因，因为赵国地面狭小。现金大王允许赵人攻燕，燕屈服于赵，燕赵并立，在下恐怕大王之患，从此而生啊！” 秦王政深以为然，立刻宣布背信弃义，违背咸阳置酒时的约定，派出两股大军从从西、南两个方向夹攻赵国的后腰，取名“黄雀行动”。 秦王政在燕国使者的陈词劝说下，很快醒悟过来了，决定不再容忍赵国在进攻燕国的过程中不断强大，而改远交近攻的联燕攻赵。 “黄鹊行动”西路军由秦国本土名将王翦统领，攻破赵国西侧太行山脉上的要塞阙与（以前赵奢两鼠相争勇者胜的地方，距离邯郸仅130公里）。南路军由秦国新星桓齮带领，攻破了邯郸以南的重镇邺城（距离邯郸50公里）——看的出来，经过历年无休无止的攻侵，赵国的地盘已经收缩得很小了，就剩邯郸地区有限的方圆几百里了，气数将尽了。 秦国两路大军杀来，仿佛狮子的两个爪子，搭在角马的屁股上，赵国大急。这时候赵国的主力却偏在北方，由大将旁暖指挥着北向攻击燕国。庞暖不愧出过兵书，擒过上将，是练家子，看见秦军从背后掩杀过来，并不慌张，而是继续北上。当庞暖出石家庄地区（赵属），进攻北面的定州地区（燕属），王翦已经攻破了阙与、橑阳（上边已述）；当庞暖攻取河北保定附近的阳城的时候，桓齮夺得了邺城、安阳（上边已述）。庞暖还不回兵南下，而是又攻得了河北任丘地区的狸，这时候桓齮也北上，攻得赵国东部腹心地区的河间六城。 当庞暖从燕国回师，南下救援的时候，发现赵国南部的漳河流域、西部的太行山要塞、东部的河间各城，全部易手，为秦所有了。赵悼襄王被秦人的“黄鹊行动”打得哇哇吐血，大骂秦国背信弃义，背后捅刀子，又大骂部将庞暖愚不可及，行动迟缓，终于气得自己一卧不起，“不得意而死”，想来死时年岁方胜，故而得了一个“悼”的谥号，是早殇的标志。总的来讲，赵悼襄王比他爹赵孝成王还是锐意进取的。此后，赵国由赵悼襄王和酒吧女（倡女）结合生产的昏君赵王迁统治，劫数己尽了。 早年赵国地跨河北山西，乃至跨占陕西以北的显赫时代，已经是太久远的梦了。老祖宗赵简子、赵无恤所经营过的晋阳城，以及山西太原郡、上党郡，早就于范雎、吕不韦时代，相继丢了，并且这些地方都被秦军变成了进攻赵国的军事基地，征粮驻军都在这里，所以王翦和桓齮指挥的此次“黄鹊行动”战役，战争准备与推进都非常迅速。王政统一六国也属于因祖宗而成事，他不过是压垮骆驼的最后一根稻草罢了。 越明年，赵王迁第一年，公元前234年，秦将桓齮再次进攻赵国南部的平阳、武城（漳河流域，邺城地区），杀死赵将扈辄，斩首十万。 又明年，公元前233年，桓齮又从西出发，穿太行山迂回到赵国北侧，准备对赵国邯郸地区南北夹击，这时候，赵国一个牛人出现了：赵国边防军统帅“李牧”慷慨登场，临危受命，率领二十万之众，大破秦军于邯郸以北，走桓齮于燕国，谱写了燕赵之人行将就灭于历史长河间的之前的最后一篇光彩诗章。
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发表于 2007-2-3 00:50:41
三 边防军是驻扎在边疆以防御匈奴入侵的。一个国家如果把边军都投入到争霸战争，那一定是穷的没家底了，就像把门板拆下来当柴烧，不再防贼了（因为也没什么可偷的了）。 赵国边防军按剑荷戟，排成长队，迈着杂沓的步伐，蜿蜒在河北大地上。头顶上，一块脊背隆起的云团，撑在远处几根粗壮的原野巨树上，天空静静空无一物。这些士兵一路向南，往邯郸收缩，去赶赴国家的救亡。他们中的多数将在未来战争中失去生命，但这是一只有着优良战绩和铁的纪律的军队，为将者正是李牧。 李牧的原驻地在代郡，这里偏处河北北部，常山两侧，多出猛人，常山赵云赵子龙就是这里的。杨家将的活动区域也是这里。当然，著名的恒山悬空寺也在这里，我大学时候去过。当年，匈奴就在代郡以北的蒙古草原上活动，血缘脉络复杂，和以前的鬼方，最近的三胡，似乎都有沾染。他们精于骑术，往来飘忽，使用流行铁锤之类的邪门武器（匈奴也已进入铁器时代）。 李牧最初派在代郡，任务是抵御匈奴，但他主要忙于抓伙食，像个后勤主任：每日锤死几头牛，给军士吃；建立了军用农贸市场，向老百姓收地摊费，以供养军队。然后他命令士兵不许与匈奴接战，谁敢抓来匈奴，立斩。战士们都说：“李主任是个怯夫也！” 朝廷看他一点都不会打仗，就把他撤职了，派能打仗的将领去，终于送死了很多人：赵卒没有匈奴的机动性强，被匈奴绕得晕头转向。匈奴绕迷糊了赵卒，就趁机迅速迂回到其它地区，大肆抢掠。赵国北边的庄稼地全被糟蹋了，放牧的羊群也被抢空了，连耕地的牛马都被抢光了。于是朝廷又让李牧重新出山，李牧说：“出山可以，但是我必须还像从前老样子。”朝廷说：“好吧好吧！”于是，李牧又跑到前线去锤牛和收地摊费。大家都说，这个怯懦的后勤主任又回来了。 但是匈奴不知为什么却从此得不到便宜。每当匈奴主动出击骚扰，李牧的烽火台就像蜡烛一样次第在荒野里点亮了。匈奴的马虽快，但不如烽火台传递的短消息快。农民们看见烽火，赶紧牵着牛马、赶着羊群、抱着牛犊，从田野里牧场里撤下来，躲进城寨或者要塞后面去。农贸市场的人也赶紧收起地摊就跑（就像听说城管来了一样）。 匈奴们在田野、牧场里乱冲一气，却什么也找不到。只好朝着寨子乱吐口水，或者捏起马粪往寨子里扔。李牧再三申明：“谁也不出寨击敌，否则立斩！”匈奴不善于攻城，于是气哼哼地走了。 虽然李牧的方法很奏效，但是赵卒们还是以为李主任怯懦。特别代郡这里的赵卒都有胡人野气，性子火烈，手心痒痒着想打仗。 李牧看看条件成熟了，于是挑选出战车一千三百辆，好马一万三千匹（机动性提高了），力能破敌擒将的勇士五万人，胳膊粗的射手十万人，日夜加紧训练。然后放出老百姓到外面放羊、耕田、摆地摊。匈奴眼睛一亮，派侦察部队作试探性的掠夺，一抢一个着。匈奴哈哈大笑，挥舞大部队和全体老百姓倾巢而出，一头钻进李牧布置的口袋里。 李牧三面合围，并且截断匈奴后路。赵卒奋勇力战，杀得匈奴人仰马翻，十余万匈奴骑士尽覆，史书上说：“大破杀匈奴十余万骑”，亦颇凄惨也。可以算是杀人盈野了。 低沉的秋风呜咽着，满地的残骸断肢使李牧的心中一片怃然。不知李牧心中想些什么。但现实就是这样残酷的，“为什么”的问题还是交给哲学家去处理吧。 此后十多年，匈奴闻李牧而胆寒，不敢近赵境一步。
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发表于 2007-2-3 00:55:53
四 公元前233年，秦国名将“桓齮”西出太行山，威胁邯郸以北，欲对邯郸形成南北夹击之势。邯郸形势危急。李牧奉赵王迁命令，率领其主力南下解救。 李牧的这近二十万北军，在匈奴战争中获得胡骑的大量补充，因而机动性增强。并且，北人雄烈：北地天寒，养成了李牧北军粗犷的体魄；放牧草原，策马狂奔，养成了代郡赵卒娴熟的马技。李牧的这只北军战力悍猛，为中原诸侯所难以匹敌，其间不乏常山赵子龙这样的北方猛人吧。 总之，这是一只很强的来自北方的狼。他们所骑乘的代马，也闻名于天下。代郡盛产代马，代马是当时中国最好的马种。“代马依北风，越鸟翔南巢”，“蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏氏着锦裘”——这些中国古代的诗歌，处处闪耀着代马的风采。 再勇猛的军队，也需要高超的指挥官。李牧的代军到达邯郸以北的今石家庄地区，依托宜安城等重要据点筑垒，与汹涌而来的秦军对峙。李牧又拿出后勤主任的招术，指挥大家加紧修筑工式，误导桓齮。桓齮感到，李牧很可能在仿效长平之战中廉颇的作法，坚壁不战、消耗秦军。桓齮微微一笑，决定分兵袭击肥下（河北晋县），引诱赵军前来救援肥下。赵军只要移动兵力前去援救肥下，刚待出宜安壁垒或者蜿蜒在路途之中，秦军就可以一拥而上，与之展开决战。 桓齮的这种作法，用现代军事理论讲，就叫做调动敌人，以获得战场的主动权，这大约是攻城不逞时候的必然作法。 看见秦军袭击肥下，赵将赵葱提议派兵前往支援。李牧制止说：“敌攻而我救，是致于人，兵家所忌。”对啊，孙武子说，致人而不致于人，怎么能受敌人随意调动我们呢？ 于是赵牧拒绝支援肥下，命令守卫肥下的赵军给我往死里顶着。肥下赵将闻讯，一边大骂李牧坐视不救，一边哭着指挥赵军登城戍守。秦军拿着大盾牌抵挡着城上的抛射武器，步兵隐藏在大盾牌后面推进，一直逼近城墙根基，开始挖掘，想把肥下挖瘦。守军与之百般抗拮。 当肥下已经打起来了的时候，李牧则在宜安城的壁垒内，按着军事地图分析道：“秦军袭击我肥下，其秦军大本营必然空虚。我们若倾巢而出袭击占领秦军大本营，则桓齮成了孤魂野鬼，不逞之徒，我们可以重创秦军。”于是李牧当夜出宜安城，袭击秦军营垒。赵军的行动出乎秦军意外。桓齮以为李牧应该是来解肥下之急（为此重兵在路上对李牧设伏），不想却是自己的大本营遭攻。桓齮也考虑过自己的大本营，但他觉得李牧在宜安城一副深沟高垒的样子，缩头不敢出战，觉得李牧不敢来攻自己的大本营，所以大本营防备不周，甚至敢于分兵离开大本营去攻击肥下，终于导致大本营兵力更加虚弱，竟被李牧一举袭占。桓齮闻得此报，见大本营军器粮食辎重尽失，而自己袭击肥下尚未成功，大为惊慌，急忙撤兵返回营救。 李牧军队中的骑兵比例较高，其所乘的代马素质高于中原马种。李牧充分利用了骑兵善于远距离机动出击的特点，在敌人回救之前迅速完成了远距离劫营任务。李牧攻占秦大本营之后，立即分出左右两翼，机动地迎击从肥下方面撤回的秦军，与秦人在路途上展开激战。 赵国北军战力悍猛，个个争先，奋勇杀入敌阵，白刃翻飞。骑兵则不断穿插轰击秦人行列，从侧翼和后路打散秦军阵形。秦国也有骑兵，但不如赵国多、赵国强。特别赵军中有一些是胡人骑士，与豺狼虎豹为邻的生活塑造了他们的勇敢无畏。经过反复激战，秦军大败，近十万秦军尽被歼俘于宜安附近，史称“大破之”，是战国末期规模最大的歼灭战之一，实乃秦军百年战史上遇到的一次大伤亡。 喜讯传到邯郸，赵人同声庆祝，赵王迁嘉奖李牧，封之为武安君。至此，战国历史上受封“武安君”者计有四人：张仪、苏秦、白起、李牧。 李牧挽狂澜以既倒，岂不壮哉。能够和从前的张仪、苏秦、白起并号，岂虚誉哉。 潇水曰：颇有长平之战的翻版的特点，都是调动对方出击，然后端对方的老窝。只不过胜负易手，这次是李牧扮演了白起的角色，端了冒然离营的桓齮的老窝。后来曹操与袁绍对峙于官渡，袁绍也想来李牧这么一手：见曹操去乌巢劫袁绍的粮草去了，于是赶紧来端曹操空虚的大营。不料曹操不愧深知兵法战例，有备在先，截断道路，殴打了袁绍一通。 而桓齮则不能似曹操，他出兵袭击肥下，却对大本营未加严守，以至于被李牧劫掉。他以为李牧不敢劫他的营——这也是李牧事先装出了怯懦的样子，高壁不出，麻痹了他吧。总之，桓齮是倒了霉了，败了家了，全军尽灭。看来，古代的战争，打来打去不外乎这些个打法，就在于谁运用得更加灵活高妙了。 按秦国法律：大将带兵出战，未能完成朝廷规定的斩首定额（八千个）的，就要被朝廷议罪，何况覆军丧众而返，必然更得重重诛灭。桓齮畏罪，不敢回国，落荒逃奔燕国。后来燕国史书上有一个来自秦国的逃将“樊於期”，大约就是桓齮，读音相似。
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发表于 2007-2-2 13:04:06
五 “宜安大战”后的次年，李牧风驰电掣，又击破了秦人一次进攻。但是李牧真能力挽狂澜吗？不能！李牧虽然一再战胜，但兵力的损失是很严重的（据说亡数十万之众），而且难以补充，地盘也越打越小，就剩邯郸地区硕果仅存了。 决定战争全面胜负的是综合国力，赵国国力已然不济。李牧虽然一再战胜秦军，但就像当年吴王夫差一再战胜却终于走向衰亡一样，日积过大的战争消耗只能加速赵国的覆灭。虽然赵国在多次战役中获胜，但并不意味着赵军不死人，赵国的粮食物资不消耗。而这种消耗，对于一个临近全面崩溃的虚弱的国家，无疑是致命的。 当时一个国际观察家——吕不韦的一个属僚，流落在赵国，叫做司马空，曾预测说：“如果赵国以李牧为将，还得一年才能灭亡；如果杀掉李牧，换作别人，那么不出半年即亡！” 为什么他对赵国如此悲观呢？ 另一个观察家也印证和解释了司马空的说法，这位说：“赵国近来多次战斗，四战四胜。但四战之后，赵亡卒数十万，邯郸仅存。虽有胜秦之名，而国破矣！是何故也？秦强而赵弱也。” 确实，国力不行了，司马空曾这样就当时的赵国现状诘问赵王迁： “赵国与秦国谁大？” “不如秦大。” “金子粮食谁多？” “不如秦多。” “人口呢谁多？” “不如秦国众多。” “两国的相国谁更贤能？” “不如秦国。” “两国的将军谁更勇武？” “赵国不行。” “法律、条令哪一国更严明？” “赵国不如。” 如此看来，赵国凶多吉少。接下来，司马空给赵王迁出了一个乍一看很馊的主意：“索性把赵国的全境分出一半给秦国。秦国得了大面积土地，骤然膨胀，山东各国必然恐惧。大家恐惧就会相互救助，那么合纵的事情就可以办成了。赵国表面上失去了一半土地，实际却得到六国的支持，或许就还有避开秦祸的可能。否则的话，单靠赵国是绝对不行了啊！如此继续打下去，即便李牧取得一些战胜，赵国还是得日渐消亡，不亡待何。” 赵王迁被这个看似荒谬的割地建议惊呆了：“还有别的办法吗？愿卿更计之。”（给我换个办法吧） 司马空忧郁地望了一眼赵国平静的天空，说：“没有别的办法了。”在他看来，当着旁边强秦的削割，五国又坐视不救，赵王族是没有任何活路了的。 虽然没有接受司马空的惊世骇俗的建议，赵王迁还是部分认同他的观点：光靠赵国自己确实不行了，有必要寻求外国援助，特别是找齐国。齐国是这些年来唯一未受过战争损害且有实力的国家。 但是，秦国也察觉到赵的这一企图，立即派遣一批策士拿着黄金到齐国进行游说活动，极力破坏齐、赵联合。齐王建和他的大臣们都是黄金崇拜者，觉得赵国的生死无关自己痛痒。赵国虽然也来跑来游说，但是确实如司马空所预料的，并不奏效——也许只有赵国骤然失去半壁江山，齐人才会悚然来助。或者把半壁江山割给齐国也可以，也可能能换得齐人来救。但是，谁又能作出如此险恶的抉择呢？ 看看没有邻居来帮忙，而自己的门板又快烧得差不多了，赵王迁只好孤孤单单地与强大的秦人对抗，把该捱的岁月捱完。统计而看，在整个赵国覆灭的十几年战史中，曾无国外一兵一卒来救，赵国的外交做的实在是太失败了。这都是当年廉颇、蔺相如过多地向齐燕用兵所致，当然还有其他外交失误吧。 公元前230年，“宜安大战”后第三年，赵国北部代郡大地震，屋塌人亡，同时邯郸地区发生特大旱灾，土地寸毛不生。赵王迁叫道：真是天亡我也啊！——但这还不是秦人最佳的攻赵机会，一定要等秋天颗粒无收，然后再饿上一冬，到了次年（公元前229年）赵人饿得肚子半透明的时候，秦军才挥动数十万之众，分三路对赵国发出空前规模的总攻击。 秦国宿将王翦担任西路军统帅，兵出太行山，直扑邯郸；杨端和从中原占领区北上，跃过漳河流域和邺城一带，策应进攻邯郸以南；李信带领北路军，从太原、云中（大同）等山西北部地区出发，横攻赵国北部的代郡。三路军直接夹击邯郸与代郡。 李牧不敢怠慢，与自己的副将司马尚，硬着头皮，继续对秦军作战。但是秦军很快就解除了这两位赵将的苦恼——不惜花出重金收买赵王宠臣郭开，诬蔑李牧、司马尚谋反。赵王迁最信郭开的话，遂使人斩李牧，废司马尚。李牧竟然死在自己人手里。千古名将，害死于昏君。 三个月之后，王翦率数十万之众急攻赵国，大破赵军，杀赵葱，攻破邯郸，虏赵王迁，秦王政亲自率军入邯郸接收。从公元前五世纪末，赵简子、赵无恤建国起，经历了赵武灵王、赵惠文王等无数可歌可泣的英雄事迹，有着悲凉直烈的慷慨赵卒与猛士，累积二百五十余年的赫赫赵国，至此终于灭亡了。 潇水曰：赵国的灭亡，在于王族宗室的力量强大，而布衣人才没有进身之地。所谓“贵威父兄，皆可以受封侯”，而支撑赵国半壁江山的良将李牧，却只有死路一条。 李牧和王族宗室之间的矛盾冲突，由来已久。最初，赵王迁的妈妈，是个酒吧女，这倒没有什么可耻的，梁红玉以前也坐过台。但是这个酒吧女却偏跟潘金莲学习，她从良以后嫁给一个好人家，干了一些史书上未尽详述的丑事：把这一家的“宗”全给弄乱了（不外乎勾搭小叔子武松又招惹隔壁的西门庆之类的吧），终于还把丈夫给克死了。当了寡妇以后，她的美色被幽愁熏染得更加可人怜爱，终于把赵悼襄王都迷住了，非要娶她，和她一起看日出日落。 李牧进谏说“不行。这个酒吧女是出了名的不正派，曾经把一家的‘宗’都给弄乱了。大王您不害怕吗？” 赵悼襄王回答说：“可我还是想跟她一起看日升日落。”终于娶来当了姨太太。 这位姨太太胸怀大志，不甘居人下，掀起了一股捣太子浪潮——派人冲撞太子，引太子犯罪，终于太子被一怒之下的赵悼襄王废掉了，并罢黜了原有的王后。这位酒吧女出身的姨太太就容升为王后，儿子赵王迁成了太子。赵王迁继位以后，她就成了王母，我们叫她酒吧王母。 这位酒吧王母从此荒淫无度，贪财爱色，拼命接受秦国的贿赂，并且跟李牧结下了梁子。当秦国人提出杀李牧的要求时，他就让儿子赵王迁把李牧杀了。 后来，赵国亡国以后，赵大夫们怨恨这位酒吧王母，就一起鼓噪，杀了酒吧王母，灭了王母的全家。 而关于李牧的死法，还有其它一些版本，其中“韩仓”版的如下： 赵王迁宠信一个很八卦的人，叫做韩仓。韩仓用谗言诬陷李牧，并且得到赵王迁诛杀李牧的“圣旨”。然后他跑到朝廷的传达室宣布：“李牧，你知罪吗？有一次你战胜回朝，大王赐酒招待。你向大王敬酒的时候手里却握着一把匕首！” 李牧一下子懵了：“我冤枉啊！我右胳膊有病伸不直，身子虽然高大，胳膊着实却短。跪坐的时候胳膊够不着地面，唯恐应对大王显得不够恭敬。所以让工人做了一块木头接在手上。如果大王不信，可以让他来看。哪里是匕首啊？！”于是伸出袖子中的木手。 “你不用解释了。大王已经以‘持匕首罪’论定你死，不赦。” 李牧心中的万丈豪情，一下子全漏在了沙里，他拔出宝剑，遥望着朝堂上的圣君拜了两拜，刚要自裁，突然想起什么来似的，说：“做人臣的不能在宫中自杀。”（大约是怕君王看了不忍，或者打扫起来麻烦吧）。（注：其实，在王宫中自杀，给外人留下感觉是大王逼迫他的，这样对大王形象不利。他出去或者回家自杀去，就跟大王没关了，是他自个儿想不开的。） 于是李牧疾趋而出，出了宫门，右手举起宝剑准备自刎。但是他右胳膊短啊，右胳膊弯曲着，仍然够不着脖子（唉，李牧长得很像袋鼠啊）。他便把宝剑的尖衔在口里，对着柱子猛冲上去，噗哧一声自刺而死。忠臣的鲜血，染红了这个国家的柱石。 后来，赵国灭亡后，赵王迁侥幸没有死，他被秦人流放到陕西以南的汉中，每天像李煜李后主一样思念故乡，作山水之讴（“一江春水向东流”之类的），闻者无不流涕。 不知他心中对于惨死的李牧，能否有所悔悟。 柏杨先生曾经翻译《资治通鉴》，虽然多数肤浅无足可观，但唯有一句妙语，他说：“赵王迁，这位败家的昏君，真可谓是婊子养的。”
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发表于 2007-2-2 13:07:22
六 从我居住的北京城南，经常可以看见开往南向的破破烂烂的长途客车，后玻璃上高写着“北京——濮阳”、“北京——郑州”。这些开往中原的大客车，总是在不由自主地把我带向历史地深处。 现在补说一下赵国灭亡前的事吧。 公元前233年，赵国灭亡前的第五年，有一个当时的高级人物——韩国王族的一名公子，坐着古代马车，从中原的新郑到秦国的咸阳去。他衣着鲜亮，神采飞扬，穿着当时贵人流行的深衣。 如果我们走近去看，就会发现很多好东西——由于深衣没有口袋，所以他的各种好东西都展览在深衣外面。他深衣外面的腰带上，挂着各种各样的精致的小零碎：有擦器具用的抹布（叫做“纷”），擦手和脸的手巾（叫做“兑”），削东西的小刀子，磨小刀的小石头（叫做“砺”），用以在太阳中取火的“燧”（一种类似聚光镜的金属器物），锥形的解开钮结的小锥子（当时没有扣子，都是疙瘩纽），钻火器（晴天取火用金燧，阴天取火用木燧，需要钻），还有香囊，缝衣服的针线包，装着毛笔的小笔筒，还有玉佩，等等。总之一句话，当时的贵人出门，就相当于背着自己的家。 再往上看，这人年纪约在四十出头，唇上两撇小黑胡，眼睛放着冷静得穿人的光，心中则充满了撒手人寰的要死的冲动。他，就是韩国贵族——大名如雷轰顶的学者韩非子！ 韩非子的使命，此时却并不轻松，细想起来几乎让人无法完成。韩国处于中原西部，离秦国最近，经过秦昭王等人的前后侵削，地盘日渐缩小，现在只有十几个城，全境不过一个郡大，三面被秦人包围。目前，秦国国内灭韩呼声很高。韩国的国君韩王安，感觉死期将至。死神沿着楼梯，沉重的脚步盘旋而上，就要叩打韩国的大门。韩王安本能地想逃跑，但是已经没门儿了，秦军即将出动，于是他派韩非子做说客，到秦国游说。 四郊多垒，士大夫耻之，韩非子早就有报国之志，可惜他嘴巴有点结巴，性格又“孤愤”，诸种原因吧，一直不得韩国领导人的任用。如今韩王安派他入秦，韩非子大有临难受命之慷慨。他不愧为一大文笔家，他到了咸阳，给秦王政献上书信。信中希望秦国继续保留韩国的附庸地位，不要灭韩。韩非子这封信援譬设喻，因势利导，写得是如切如磋，如琢如磨，看得秦王政如醉如痴，如梦如醒。如果不是李斯驳斥，差点就给韩非混过去了。 韩非子是这样写的：“韩国近三十年来，一直充当秦国的小弟，出门就当雨伞，入门就当枕席。秦国出动锐师攻打诸侯，韩国就随着发兵赞助。韩国悬怨于天下（与天下结怨），战果却全归于强秦，但我们还是无怨无悔。可是贵国近日却有灭韩之议，臣窃闻之之后，感觉万万不可啊。” 为了说明存韩的意义，韩非必须为秦国树立起赵国这个敌人，于是他接着写道，“赵国目前聚集士卒，联络诸侯（指的是李牧初胜以来，赵人仍然感觉力孤，所以赵王迁听司马空意见，到处结好诸侯，特别是拉拢齐国），有合纵西向之意。大王宽释赵国这个敌对恶分子，却殴打韩国这个小弟自家人，窃为大王不取也。” 接下来，韩非子进行恐吓：“而且大王今攻韩，未必一年能下，诸侯特别是齐国看见秦军顿挫，势必信心倍增，也就敢于接受赵国的拉拢，帮助赵国与您为敌了。赵国本来与秦国力量敌衡（相当的意思），又有齐国鼎助，两个万乘之国并在一起，加上韩国又已经被迫与您交战为敌，魏国更必然应之，如此则天下与秦争强之势成矣，则大王兼并天下的日程表，只得一再延期啦。 “以贱臣的愚计，不如您团结韩国、魏国、楚国，以伐赵国，即便齐赵合作，也不足为患了。愿陛下谨慎从事，一个决策做错了，而造成自己的被动，一次兴兵打错了，而使诸侯有图秦之心，危险而殆哉啊！” 韩非子的利害陈述看似有道理，换成若干年前也还行得通，但是如今列国局势已是强烈的一边倒，韩非子再想以“齐、赵威胁论”来挟持秦国，迫使秦国团结韩国以敌齐赵，从而再让韩国苟延残喘几年，已经不那么有说服力了。 但是秦王政一直是韩非子的追星族，对韩非子的大作爱不释手，颇有中大奖与韩非欧洲五日游死而不恨的梦想，今日亲得韩非的墨宝，还是激动不已，很想给韩非面子。 于是李斯赶紧上书劝阻。李斯是韩非的同学，两人一起在荀子老师的门下镀金，那时候天总是很蓝，日子总过得太慢，俩人曾经互相借过半块橡皮，李斯自以为不如韩非。但是，李斯的上书其实更具说服力。 李斯说：“韩国不是我们的狗屁小弟，而是我们的腹心之疾。平时它还好，但如果遇上雨天潮湿，韩国就会让我们闹肚子。韩国目前不敢让我们闹肚子，是因为外边尚未下雨。以目前形势来看，赵国正在拼命拉拢齐国。韩国并不是服从秦国，它只是服从强国。如果齐、赵相合，力量增强，那么韩国必然投奔齐赵。他们三国互相合作，我们秦人就又复见函谷关的危机了。” 李斯试图创造“韩国不可信用”论，说韩国维强是从。说一旦齐、赵相合，韩国这个不可信用的家伙一定会附从齐赵而成为秦国的威胁。所以妥当之计，不如先灭韩以绝后患。 而韩非子试图证明秦国必须团结韩国，才能抵对齐赵阵营。 两种观点针锋相对，水火不容，到底秦王政该相信谁呢？秦王政被他们搞迷糊了。秦王政这么一犹豫，就是两三年，从客观上讲，秦国等于暂时放弃了灭韩计划，韩非子出使咸阳的目的，基本达到了。韩非子一生能办成这样一件大事，死亦不丑啦。 只可惜，韩非子为韩国所拖延争取的时间也不过就两三年而已。当赵国随后变得自身难保，齐、赵联盟最终又没建立起来的时候，韩国也就没有作为秦国同盟国的价值了。秦国于是毫不犹豫地灭了它，时间正是公元前230年，抢在了赵国被灭掉的前两年。接着赵国也被灭亡了。 韩非子文辞游说固然有力量，但也未能彻底挽救韩国。文辞游说再有力量，也必须建立在前方赳赳武夫冲决险阻、破城杀将的物质基础上啊。 韩国灭亡之后，韩国前相国张平的儿子张良，率领家僮三百，流落江湖，散尽家财，招募和训练恐怖分子，时刻准备刺杀秦王政，为韩王族报仇，这是后话不提。 韩非子最终没有看见祖国破亡的那一天。他和李斯发生大辩论之后，李斯觉得韩非“存韩”的政治立场顽固，不利于秦国的扩张也威胁了李斯自己的官运，于是他和另一位“和平演变”专家姚贾（四处游走，用黄金收买六国豪臣，煽动他们造反，或者离间六国君臣关系，陷害忠臣良将（如李牧案），对耿直抗秦的忠臣则直接用利剑刺死，目的是削减诸侯抗秦力量，进行和平演变，为韩非子所不耻，再加上姚贾历史上曾经私人行为不检点——大约是曾偷过老乡鸡蛋，被韩非子当着秦王政叱骂，于是结下梁子）合作，一起要求秦王政处死韩非子。他们说：“韩非子最终还是替韩国设计考虑，不为秦所用。如今韩非在秦国的时日已久，如果把他遣送回去，又会泄露秦国的政治、军事策略和计划机密，不如把他处死算了。” 秦王政以为然，就把自己的偶像关起来了。李斯怕秦王政反悔，就制造韩非自杀假相，让韩非仰药自杀。韩非大骂：“李斯，你这个差生！•••你要，要害•••害害害•••矮矮•••死我啊！”（他一激动就结巴。） 李斯不准韩非写信上诉，终于迫其自杀。 一代文豪，大思想家韩非子，就这样追逐茫茫的流水去了。秦王政思前想后，觉得不该杀韩偶像，于是派人赦免韩非，但是已经仰药“自杀”了。秦王政嗟叹良久。 韩非子虽然死了，但是他的思想主宰了有秦一代，是秦始皇的冥冥之师，而且对整个未来中国两千年社会都产生了极大的影响。韩非子一言而为天下法，亦不朽也。
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发表于 2007-2-2 13:08:08
第十章 六国毕一 （229B.C.—221B.C.） 一 韩、赵两国天塌地坼，相继灭亡的时候，有一个大侠正叼着牙签，在燕国下都（易县）的古代洗浴中心里享乐。旁边伺候他的有两个美女，他所泡的是古代桑拿。这个人名字叫周润发。对不起，叫荆轲！美女是燕太子丹送给他的。这样描述荆轲是否会有争议，先不论了。泡完澡，荆轲振动长衣，又打上周润发的那种发蜡，坐上私人马车——也是太子丹送给他的，带着美女，高昂离去，一路唱着燕歌。这是一个古代非常奢侈阔气的大侠。 荆轲大侠生于卫国濮阳。濮阳可谓是人杰地灵之处，商鞅、吴起、吕不韦都是这儿的人，还有接受了三陪女的性按摩而不见效果，“坐怀不乱”的柳下惠先生（前一时间被评为“中国古代十大杰出青年”）。 荆轲在我们的遥想中，属于“冷酷孤傲”型的大侠：脸上带有刚毅的线条，幽寒深邃的眼眸里发出淡淡忧伤，特有的高傲冷漠与阳刚气质结合起来，加上冷酷的外表，难以亲近的倨傲气势，最令时代青年尖叫。荆轲体貌雄伟并不奇怪，因为他祖先是齐国人。齐国历来多“勇”士，比如“孟贲之勇”的孟贲、“乌获之力”的乌获、斗虎擒罴的“齐人三杰”，以及武松、李逵什么的，也都是钢铁硬汉。荆轲祖上庆封的儿子庆舍临死被人刺了一剑，卸掉一肩，疼得抱着柱子，撼动了屋宇，然后拎起祭壶投砸死一个敌人，方才力竭而死。不过，齐国人单打独斗武功都很强，工技击，但是整体作战不行。 荆轲跑到燕国来以后，找到了齐人的感觉，因为燕国人也善打架。燕赵古来多慷慨悲歌的猛士，比如后来的张飞，倘若举战国时的例子，则比如“秦舞阳”。秦舞阳也是燕人，这人十三岁就能杀人，是古代的马家爵。长得环眼蒜鼻，性勇猛，多力善刀剑，与人罕言语。他大约有一次跟人打牌，别人说他出老千，秦舞阳就急了，一锤把人锤死了，首脑迸裂。从此人们不敢忤视（拿顶撞的眼神看他）。这个古代的马加爵——秦舞阳，属于迷离邪气型的。 燕国为什么多猛人，这跟它的土质有关系。风气是系于水土的。 要说我的老家河北这块地方——燕赵大地（北为燕，南为赵），它的土壤都是从隔壁山西黄土高原上冲积下来的，属于次生黄土，没有经典黄土的那种“自行肥效”功能，所以土贫——古人管它叫做“土薄”。土薄山寒，导致农业不够雄厚，人们也就躁动。风高气寒，资源紧张，于是这里的人们性情卞急，轻生矜死，好气任侠，终于慷慨悲歌，以豪放激烈闻名于诸侯。具体表现为脾气大、讲义气、不要命，“为报黄金台上意，提携玉龙为君死”，就是燕国人义结效死的写照。刘关张结义，就在这里，也毫不奇怪。连这里的文章也带江湖悲烈之气：“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多。”多么寒峻激扬啊，这是曹植的句子，突出燕赵之人重视友情、仗剑江湖的豪迈。据说司马迁文章疏荡，大有奇气，也是跟燕赵间豪俊交游的结果。 不管怎么样，荆轲来到燕国以后，终于找到了感觉，他喜欢跟燕国豪迈的人来往，比如：农贸市场里边杀狗的，呵呵。狗在当时跟猪的待遇一样，喜欢被人烹了吃，“燃”这个字，就是在煮狗呢——“火”上面放着“犬”。荆轲还喜欢喝酒，他在农贸市场里和一帮杀狗的一起，围着狗肉锅痛饮，旁边还有善于击筑的高渐离大兄。高渐离一边喝酒一边击筑，荆轲和着节拍而歌。当喝到痛醉淋漓时候，就继之以大哭，哭起来旁若无人。农贸市场里的人都说：“这真是一帮精神病啊!” 荆轲的特立独行催人回想起我们在大学里当文学青年时候的样子，我们也在清华大草坪上痛饮，然后我们中间的“高渐离”也抱着吉他疾弹高唱，然后也乐也哭。路过这里上自习的人说：“这帮人精神不正常！” 其实荆轲也属于文学青年，他喜欢看书，史书上说他“深沉好书”——在农贸市场哭完了还要再看书，真是有病啊。但不知道他是否也写诗，他写的“风萧萧兮易水寒”那句就不错。总之他的性情非常迷杂不好理解，而且不稳定，有间发性神经不正常的嫌疑。关于这一点，后边也有例证。 事实上，荆轲在农贸市场里的豪侠之风可能是硬作出来的，就跟我们在大草坪上哭唱都带有造作成分一样。譬如荆轲有一次跟一个邯郸人下棋，在棋盘上争路，打起来了。邯郸人一拍棋盘，怒而叱之，荆轲也许本来也想打架，但一看对方牛眼瞪得如铃，竟然嘿然而钻出人群，逃去再也没现身，一点大侠的面子都没有。 还有一次他跟别人较量剑术（不是拎着剑互相比拼招呼，是坐而论剑），那人嫌他的论点不足称道，于是一怒而拿牛眼瞪他。荆轲居然又一次钻人群跑了。而且这次跑得很彻底，卷起铺盖卷离开房东，出城遁去，再不敢回来，连围观者都非常纳罕（看来他的剑术不足以应战，不足以呼啸叱咤，甚至不足以自卫。甚至他的剑术理论也不足以折人）。 这两件糗事实在有损荆轲伟大形象。似乎荆轲只是在农贸市场聚众喝酒的时候——没啥生命危险——才敢放开来折磨自己的胃和嗓门，真正遇上“大玩主”就全稀松了。当然我们因此就说荆轲是假大侠也缺乏证据，至少荆轲是有侠的情结的，呼吸扬袂之间追求着一种侠的风致。 总之，通过支离破碎的史书记载，荆轲可能不是以可见的“武”见长，而是以意气上的“侠”自居。是一种“精神侠”，而不似能砍能杀的乔峰“物质侠”。所以他后来的行刺，终于失手了。 不说荆轲了，我们再说说荆轲的赞助商——大名鼎鼎的燕太子丹吧。 燕太子丹早年曾经留学赵国。所谓留学，是我惯用的隐讳词，其实就是去当人质。他在赵国当人质的时候，认识了同为人质的秦国人质子异。子异怀里抱着个小孩，就是小秦王政（当时叫赵政）。太子丹是大人，却喜欢跟小孩玩，他带着小赵政一起逛，很快活，史书上说“大相悦”，一起玩尿泥玩得很快活，建立了忘年交的友情。每当秦王政小时侯，吵闹任性的时候，太子丹总会唱歌哄他。夏天的午后，太子丹用儿歌安慰我们伟大的始皇帝，那首歌，好像这样唱的：“天黑黑，欲落雨，天黑黑，黑黑。” 离开小时侯，后来秦王政有了自己的生活——去秦国当大王了。而燕太子丹也追到了秦国——继续当人质。他成了人质专业户，这回是老爹燕王喜在刚成君蔡泽的游说下派他入秦为人质的。由于对从前“忘年交”的友情估计得太高，太子丹在秦国遭到了秦王政的冷傲对待（可能后者让他去倒尿盆），于是他对秦王政切齿痛恨，誓报此仇。太子丹感觉自己被误解被骗，他问是否成人的世界背后，总有残缺。太子丹走在每天必须面对的分岔路，怀念过去单纯美好的小幸福，天空很大却看不清楚——好孤独。 好啦！总之我们知道，流落异乡的人，对异乡的恨往往是多于爱的。燕太子丹在秦国留学期间，饱受凄凉，回国以后，发誓要报复秦王政，就是个例子。现在游浪于北京的外省青年，对于北京人的怨言，也是可以试想的吧。 但是燕国国小，地偏人稀，力弱，报复的事不能得逞。于是就想到了搞恐怖行动。 太子丹把他的刺杀秦王政计划对老师鞠武讲了，鞠老师闻言大惊失色，好像看见死人一般，吓得脸色苍白，嘴唇发紫，小便失禁。太子丹说：“您吃了什么不好消化的东西吗？” “不是啊！你想剥秦国的逆鳞，这是取死之道啊！以秦人之强，我们燕国在长城以南、易水以北（意思是燕国腹心地带），就全完蛋了。这事情万不可再讲了。” 鞠老师可谓比较理智。众所周知，燕国偏在北方，距离秦国遥远，是六国之中唯一几乎不曾受过秦祸的国家。秦国奉行的是远交近攻之策，所以对燕国一向是拉拢态度，有时候结为姻家，前段时间刚成君蔡泽游说太子丹入秦为质，也是为了促成秦燕联合，夹击赵国。所以，以秦国兼并六国的日程表来看，燕国肯定是排在最后面的。如果燕太子丹无事生非刺杀秦王政，那么不管秦王政被刺死与否，秦国都会立刻大举报复燕国，把燕国拎到日程表的最前面去。太子丹刺秦，不论成败与否，都是显然以加速燕国的灭亡为代价的，岂不自私，或者说这是愚勇。 虽说燕国迟早要亡，但太子丹为了报一己之私怨，而让燕国提前好几年而亡，这无论如何是一种罪恶，是对国家的不忠。鞠武老师，所以态度鲜明地反对他去行刺。 按鞠老师的意见，不但不能主动刺秦，任何不利秦燕关系的事都不要作。所以他也极力反对燕太子丹收留落魄逃遁至燕国的秦将“樊於期”。但是，凡爱逞匹夫之勇的人，往往都有妇人之仁，太子丹“哀怜”樊於期的“穷困来归”，硬是不忍心收下了他。 鞠老师跺了跺脚：“你这是撩拨秦人的愤怒啊，是拿易燃品鸿毛往火红的炉炭上放啊。为今之计，应该迅速结好三晋与齐楚，甚至北联匈奴，以自固燕国。”这是正路，但是太子丹不愿意听。太子丹觉得这样实行起来旷日持久，都不如刺秦爽快。太子丹还说自己岁数大了，等不及了，身体也不好——心脏有毛病（心惛然，其实是脑子有毛病），只有刺秦这条快路可走了。 太子丹之所以不计后果地非要刺秦报仇，这跟燕赵文化有关系。燕赵土薄，民生粗砺风高气寒，所以这里人性情卞急，行事常为个人义气所激，而不避后果——张飞就是这样，激于义气，豁出命去为老二关羽报仇，不惜让全军穿白带孝，整个人都疯了，终于把自己搞死了。一个义字，一个猛字，是燕赵人的写照。这里人脾气大，为了报仇而刎喉不顾、据鼎不避，甚至搭上一国人命作代价，在燕赵人看来，似乎也是值得的。总之一句话：这里莽撞人多，你要是逼我，我就跟你玩儿命！不惜一切代价地玩命！ 太子丹就是要玩儿命! 不计一切后果！只为出一口恶气。 这大约就是猛人的特点吧，而燕赵偏多这样的猛人文化。看来，文化决定性格，性格决定习惯，习惯决定行动，行动决定命运！不虚言也！
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发表于 2007-2-2 13:09:48
二 我们必须修正一下某一个数据，就是关于太子丹的年龄。往往以为太子丹是个轻躁的年轻人，其实不然，他是个急躁的老头。 当年，他去赵国邯郸当人质的时候，已至少有十八岁（否则不至于跑去当人质），而那时秦王政不足八岁。如今至少已经24年过去了，秦王政变成了32岁的壮夫，而太子丹也已经五十来岁，是个老太子了。 既然五十来岁，似乎对美女不甚着迷了，于是史传太子丹在燕国盖了个赖昌星式的“红楼”，里边装得都是给客户用的美女。当时诸侯争雄，各国都网罗人才，而且这些人才长期出门宦游，又不能携带老婆，故生活没有滋味，需要妇人和醇酒的安慰，于是太子丹挑了一批美女安置在宾馆中，每有宾客经过，就派这些美女招待、侍宿，以此招徕人才。 这个风气后来绵延到整个燕国，老百姓也争相模仿。但是老百姓请不起三陪女啊，就只好动用自己不花钱的媳妇，有“宾客相过，以妇侍宿”。后来这种令人瞠目结舌的风尚渐渐不流行了，但一直到汉朝都未断绝。这就是豪爽的燕国人！ 既然太子丹用“红楼”网罗了一些人才，其间就有个江湖大腕，名字叫田光，声名如雷，燕国人都知道他，就跟现在一说电影界，大家都知道张艺谋似的。 太子丹这人很懂江湖规矩，这一天，他把田光请来，他屁股慢慢退着给田光引路，落座之前先跪着给田光大师掸拭座垫，仿佛小弟恭迎帮主一样，史书上说他是“逢迎”。 田光坐定之后，说：“太子的意思，在下已经明白了。但是，在下已经老了，江湖上对在下的传说，那些大事，都是年轻时候干的。现在干不了了。我听说骐骥盛壮之时，一日奔驰千里。到了衰老，毛驴子都会超过它。我还是给您推荐荆轲吧，他是我的一个好朋友，可以做大事。” “荆轲比我身边现有的几名勇士如何？” 田光说：“您现有的那几名勇士吗？您现有的那几个勇士，都是一些血勇之徒，心情一激动，面孔便涨得通红，完不成什么大事。譬如您收养的夏扶，是血勇之人，怒而面赤；宋意是脉勇之人，怒而面青；秦舞阳顶多算是‘骨勇’，遇有意外，脸色发白，也不顶用。只有我说的荆轲才算得上‘神勇’，喜怒不形于色，足以当此重任，可以不负足下所望。”如此说来，派巩俐去也可以，因她在任何电影里，都是没有表情的，也是个人才啊。 田光的分析是很对的（以后他可以去企业作招聘主任），刺客的条件要求智勇双全，比如后来荆轲就樊馆借头，说服樊於期献上人头。到了秦国以后，先要结交秦国显贵蒙嘉（大将蒙骜的下一辈人），以获得亲自求见秦王政的机会（否则的话，秦王政派外事主任跟他谈谈就完了）。求见达官显贵，那一套复杂的礼仪就够人头疼的。总之，光是一个赳赳武夫是不行的。要能上得厅堂，下得厨房的。荆轲为人倜傥奇伟，负一时之名誉，在智商、情商方面层次很高（所谓神勇），合乎行刺人选要求。惟独力商不高，剑术不精，但可以给他配“行刺助理”啊，就是后来荆轲一直在等的行刺助理，那个是力商高的，解决技术问题的。 既然荆轲这么合适，太子丹就批准了：“那好，你去帮我把荆轲请来吧。但行刺事关重大，您可千万别四处泄露啊。” 田光含笑而答：“诺！——no problem。” 田光确实很老了，佝偻着腰去找到荆轲，落座后说：“咱哥俩的交情很深，燕国人莫不知道（言下之意，你这个忙一定得帮啊！）。有这样一件事：燕国的太子丹要干一件大事，是关于燕秦关系的，找到在下。但是他只知道在下当年名震江湖，有一身过人的武艺，但是现在我已经精力不济，‘力比多’已经不多了。腰脚都不堪驱使啦。所以我把足下推荐给了太子。请足下择日速见太子。” 荆轲不知道什么事：“请问，太子丹是要干什么大事。” 田光笑而不答：“你去了，当面就知道了。” 迫于田光的江湖辈份比较老，又是自己的老朋友，荆轲不好面拒，于是答道：“谨奉教，我随后就去。” 田光于是说到：“好的。另外，我还有一件事要告诉你，就是我不想活了。” 荆轲一惊。 田光微笑着解释说：“太子临别曾嘱咐我，这件事关系重大，千万不可四处泄露。我作为一个长者（江湖高辈份的人），却被人怀疑，实在是没有活下去的颜面了。我干脆死了罢，以明自己不会泄露他人的机密。” 说完，田光拔出腰间宝剑，使尽人生最后一点“力比多”，奋然刎颈而死，流血三尺，扑到在地。 日本有谚云：“花是樱花，人是武士。”花以樱花为最，人以武士为上。人的生死有如樱花，瞬间散落，干净利落，这就是销殒的美，大约就是田光之谓吧。 田光老先生的死，实在突兀，殊不合常理。听他的意思，好像是恨太子不能信用他，于是奋然而死。那他简直是脾气太大了。这样大脾气的人，能活到这样老寿，也实在是个奇迹了。应该早被别的什么事呕气死了。 其实，史书上有解释，田光自杀，是为了激荆轲。我来求你办事，然后我都豁出命去不要，死给你看了，这事你还能推搪吗？这是硬让荆轲欠下一笔感情债，没有退路了。田光死前说的话，只是他自杀的借口，而不是他自杀的原因。 这就想到了谭嗣同，谭嗣同求袁世凯帮忙调兵支持改革派，如果老谭也能抹脖子，以死来请袁世凯，也许老袁不会太轻易反复吧。至少在反复的时候会受到情义上的压力，好好掂量一下，不能对不起死人啊。荆轲就是各正面的例子，荆轲后来见到太子丹时，起初并不愿意刺秦，在后来漫长的刺秦准备过程中，又出现过一两次犹豫拖延，但大约都是被田光的死所激迫，终于善始善终，坚持下去了。 田光为了太子丹的“大事”，不惜以身死而促成之，可谓太子丹的知交和真朋友啊！一人一生得此一友，夫复何憾。 田光真正能做到了为朋友两肋插刀。这可真是把刀插进去，不是一种形容词啊！大约惟其义烈如此，田光才在江湖上浪出诺大实名吧。 另外，田光以身死相激荆轲，以免荆轲打退堂鼓，也看得出来，在田光的估计中，荆轲对刺秦一事可能会没有太强的自觉主动性，他的革命觉悟不高（假如刺秦是革命的话），所以田光要这么激迫他。把一种公义，变成出于私情。 随后，荆轲去见了太子丹。太子丹向他提出了行刺的请求。荆轲方才明白，田光所说的大事，是要去行刺秦王政啊。他“久之”没有说话。 这就奇怪了，如果是一个久有抗秦之心的“革命志士”的话——如一些书上给荆轲所下的定义，他此时应该立刻攘臂而起，叫嚣着去献身“革命”才对。 但是，荆轲却好半天没有说话。等他终于开口了，却是拒绝。他拒绝太子丹说：“我这人驽下，像劣质毛驴一样差，不足任用。” 明确表达了拒绝的态度。（荆轲居然不愿意刺秦！） 于是，太子丹急了，给他“顿首”（以头频频碰地）、“固请毋让”（死活不许他推辞）。 看见太子丹这么急赤白脸，以太子的尊贵身份而给自己频频磕头相求，荆轲觉得，这大约就是人们传说中的“知遇之恩”吧。我在农贸市场哭，等得不就是被人“知遇”吗。不过，知遇是知遇，去做将相是一种知遇；去玩命，这也是一种知遇啊？ 但是荆轲转而想到了田光——其实他一直在想着田光——田先生血迹未干，私人的嘱托尚在耳边，荆轲很难办。 经过一番史料失录的思想斗争，荆轲终于“许诺”了。但是，后来仍然“久之，未有行意”（很久都没有出发的意思）。革命的主动自觉性很差。 于是，这期间太子为了顺适荆轲的心意，做了一系列拉拢套磁的好事，包括： a． 尊荆轲为头等宾客； b． “舍上舍”，住VIP高级标准间； c． 太子“日造门下”（每天拜访，以示敬意）； d． “供太牢具”（吃祭祀祖宗的最高等食品并使用高等饮食礼器——鼎什么的）； e． “异物间进”（不时送来奇珍异宝）； f． “车骑、美女，恣荆轲所欲”（太子丹从“红楼”里调来美女和豪华车，任其享用）。 上述都是《史记》的描写，当不为虚。如果按照汉朝人的武侠小说《燕丹子》的说法，则荆轲还有“黄金投龟，千里马肝，姬人好手，盛以玉盘”的更严重恶劣的描写，那就更阔气了，更比大款砸XO厉害的多。 所有这一切，都是为了“顺适其意”，让荆轲满意。这就是荆轲被工具化的全过程。看得出来，荆轲没有太强烈的自觉刺秦意识，中间是有一个漫长的被收买的过程。倘若是自觉的“革命”志士，当不需这些劳什子。 荆轲又要车，又要美女，又要奇珍异物，不是大侠所为，而近乎商人。当初，伍子胥促使专诸行刺，严仲子驱使聂政，似乎都没有花出这么大血本。 荆轲虽然不是被物质“收买”的，但至少是被情义“收买”的——田光的江湖情义，和太子丹的主客情义。 荆轲的行动，终于属于士为知己者死，属于为燕王室效命，以谋求燕王族在燕国的权位不倒。 而且，“车骑美女恣荆轲所欲”，“恣荆轲所欲”这里边带着一种互动，似乎荆轲那一方面，也是有“欲”的。
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发表于 2007-2-2 13:12:33
三 我们先放松历史这匹野马奔跑的缰绳，暂把刺秦的事情停顿一下，而望着窗外秋风飒然，黄叶满庭的时节，追述一下荆轲的身世。 我们知道，荆轲是卫国人。卫国原本是春秋时代的大国，“三监”之一，后来日渐销侵，多数土地被邻居赵魏夺去了（包括原来的邯郸都是卫国的），到了最后，卫国只剩濮阳一个城了，沦落为魏的附庸。可是魏国人还是没有放过它，把它的卫怀君囚杀了。卫国也就亡国了。之所以杀卫怀君的原因，是因为卫国人亲秦，和秦国眉来眼去，想跟秦国连横。所以，卫国人对魏国的仇视应当由来已久，而对秦国人则一度想连横。 不久，吕不韦从倡导分封制的原则出发，给卫国复了国，把河南沁阳拨给卫君角掌握。这大约就是《吕氏春秋》中倡导的存亡续绝吧。一直到了秦二世，卫君才被废为庶人，卫国方才亡国。在荆轲那个时代，一般卫国人，会觉得是秦人在庇护着他们，没有秦人牵制，魏国就要灭他们。如果自己去刺秦，只能便宜了魏国人。所以，作为卫国人，荆轲对于秦人，应当没有切齿仇恨，卫国最痛恨的敌人，是百多年一直奴役他们的魏国人。荆轲作为卫国人，刺秦的原始动机应该不强。 那么，荆轲——这个卫国人，又与燕国人有何干？他在燕国完全是个外来打工三无人员，当不至于自发地为拯救燕国而玩命。看事情的脉络可知，他带着一柄匕首进入强秦的行为，多半是被田光所激，又被燕太子丹的车骑、美女所感化。 田光和太子丹费了很大的力气，才搞定了荆轲，使之承诺刺秦——田光为此还专门自杀，以“激”荆轲，使得他没有退路；太子丹则“顿首固请”，“异物间进”，“车骑美女恣荆轲所欲”。 于是，有一段时间，荆轲身边衣香鬓影，车骑罗列，盛况空前。当然，荆轲不是贪图物质利益的小人，也不是图希美色和宝马（人都要死了，这些东西有什么用呢），但他图希的是荣誉。 太子丹的殷勤，就是一种“殊荣”。荆轲被振动的，就是这种“殊荣”。 据《史记》的注者说，荆轲的祖上是齐国人，是齐国的大贵族庆封。庆封当年因为斗不过新兴家族（齐国田氏等），逃亡吴国，后来被楚灵王所杀。庆封的子孙流落卫国，就有了庆轲，“庆”、“荆”音似，于是就有了荆轲。 荆轲作为没落的旧日贵族后代，心情是愁闷的，向往上流社会圈是必然的，这就是他在农贸市场喝酒大哭的原因吧。能够挤进贵族圈子，并且被太子诚惶诚恐地侍奉，荆轲大约就感觉像是吸食了鸦片，依稀仿佛回到了祖上贵族的荣耀，乃至得到一种马斯洛曲线上的所谓“被社会、他人尊重感”了吧。 于是，荆轲刺秦的使命，最终在心里，接受和扎根下来了。 总之，我们几乎可以相信，倘不是遇上田光以死相激托在先，以及后面太子丹像狗皮膏药一样猛缠着他，荆轲这个在燕国游浪的卫国人（而卫国又是一贯与秦国无甚仇史乃至有受恩泽的），当大约永远也不会想到去舍命刺秦吧。 所以，我们说，荆轲更多是报燕王族的一小撮势力的知遇之恩以及田光的江湖情义罢了。
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发表于 2007-2-2 13:17:01
五 樊於期这个人在史书上出现，似乎只是为了送上一个人头的。 荆轲临行前，跑到樊於期的住馆，秘密地说：“将军您是秦国人，因得罪了秦王政，逃亡到燕国来。秦王政屠宰了将军您全部的父母宗族，可以说是够狠毒了。而且还出了一千斤黄金的赏格，购求你的人头，将军难道不想报仇吗？” 樊於期仰天太息，眼泪就像泉水一样冲了出来：“我每一念到此事，恨得我连骨髓都发痛。只是没招呢！” 荆轲说：“我倒有个主意，只是我不好启齿。” “你不要有什么顾虑，只要我能够报仇，就是要我的脑袋，我也乐意。你还有什么话说不出口呢？” “咦，我说不出口的话，就是你刚才说的话呀！” 荆轲把自己行刺秦王政的计划对樊於期讲了：“只要我用您的人头获得秦王的信用，我左手抓住他的衣袖，右手刺向他的前胸，将军的大仇可报，燕国的积耻也可雪了。” 樊於期听罢，咬牙切齿地说：“我天天盼的就是这样一件事。我这颗头颅有什么舍不得的，你拿去吧！”说罢，拔出宝剑，猛砍自己的脖子（他希望自己砍得彻底一点，待会荆轲弄断他颈椎的时候就容易些。樊於期是个带兵的将军，知道人的颈椎是很坚固的）。 樊於期就这样自杀了，绝颈而亡了。 他的人头像一颗炸弹，在地上瞪着荆轲。荆轲把这个炸弹装进匣子里，准备带上飞机。 古人论情谊：有白头如新，有倾盖如故的，以形容俩人有缘分还是没有缘分。没缘分的，就是认识了一辈子，互相都白了头了，一样还是不信任。而荆轲与樊於期只说了三言两语，樊将军居然就割撒头颅，毫不犹豫地交给荆轲，信任荆轲。这就是战国人的质朴。换了今人，恐怕让他掏出一块钱，他都是死活小心怕上当，不肯痛快掏的。更遑说人头。 得到人头之后，荆轲并没有立刻出发，而是等待一个真正的刺客，此人武功高强，可以担任刺杀主力。但是这个人腿比较短，过了很久还没有赶到燕国来。 燕太子丹等的不耐烦了，说：“韩、赵两国已经相继破灭了，日已尽矣，为之奈何。如果荆卿有反悔之意，那我就派秦舞阳一人去算了。” 荆轲这时候爆发出了一种不可思议的愤怒，他大怒，对太子丹叱到：“你催我做什么！大丈夫行事，有始有终。往而不返者，竖子也！”意思是，我要是去了秦国回不来，那是笨大侠，是王八蛋——“我在这里拖延，是为了等我的‘客’，我俩一起去。能去能返，不辱使命，才是大侠。现在太子以为我在故意拖延，那我就请辞行矣！”说完就要走。 看来，荆轲也是有自己的“客”：也就是门生、门客的意思，比他低一级、依附他的人。而且此人武功高强。我们可以理解成：太子丹把任务承包给了荆轲，荆轲又分包给了他的武功高强的“客”。 如此说来，荆轲更愿意把自己定位在一个项目经理、小组长的角色，而让自己武功高强的“客”作为临场的刺杀主力，负责执刃主攻。大约他也是自觉剑术不精吧。 我们相信，如果未来有这个得力的“刺杀助理”在场，俩人在大殿上合力，杀掉一个秦王政可谓万无一失（当时殿上又别无其他武士，他俩二对一，还带着武器，很有胜算）。所以荆轲等待自己的“客”，是有现实意义。但是，这个人迟迟不到，太子丹又催促，荆轲作为项目经理只好自己出发了，到了秦国，拿着匕首上去跟秦王政抡，自己又不太会抡，终于让秦王政把他弄死了，亦恨事也。 “刺杀助理”的缺席，是整个刺杀活动成败的转折点。从荆轲角度来讲，应该本着提高刺杀成功系数的原则，坚持继续等待自己的“客”。但是一场看似偶然其实必然的争执，断送了这次刺杀活动的成功： 当时的情况，荆轲在等自己的“客”，可是太子不明就里，跑来催他。荆轲被太子一催，竟然一时恼怒起来，情绪失控，说话很不客气，劈头盖脸地叱责太子，然后就愤然宣布不等了，立刻要走。 太子来催，是可以理解的，因为太子不明就里。你可以好好说啊，说服太子让你继续等啊，何必大闹呢？但是荆轲却一下子爆炸了，愤然仓促而出行。好像石达开当初愤愤然拉着枪杆子离开洪秀全一样。 这里边体现了荆轲与太子丹关系之间潜存已久的一股暗流和裂痕。 我们说，荆轲也许是被长期以来的刺杀一事所笼罩压抑着，有点不能承受压力，情绪不稳定了，所以与太子吵架。但这种估计不是最深刻的，荆柯也不至于心理素质这么差。 事实上，荆轲对于刺秦一事，从心底下一直存在一种排斥，或者说“不接受”。这倒不是因为他喜欢秦国，而是他作为一个有着独立人格的士人，对于田光、太子丹的一番表演，终于促使他折节屈从，受人驱使，沦为工具，带有一种本能的反抗。荆轲原本是个高傲的人，在农贸市场里大哭就看得出来他心气很高。他向往立功建业，但他追求的可能高于做刺客。对于太子丹收买他刺秦一事，他是犹豫的，因为那离开他的理想似乎还有差距，所以他犹豫，当场不肯接受。但是，田光以死相托出，他不答应又不是大侠风范。但是答应下来了，又实在违心，降低了自己的格调，而沦为供人驱使的刺客之流。 在方式上，也有问题。他不喜欢被工具化，在他享受美女宝马的时候，他的精神深处是痛苦的，这种被操纵和被工具化的痛苦感，积累的时间久了，折磨着他。 而最后触燃了荆轲的硫磺和火焰的，是太子丹对荆轲的怀疑。 具体来说，就是在等待刺客助理这件事情上，太子丹流露出了对荆轲的不信任，使得荆轲意识到：哦，他连对我的信任都没有啊。如果连信任都没有，那何谈知遇呢。他以往的一切表演，避席顿首和珍宝美女，都是在忽悠我啊，实际心底里一直并不信任我啊。对于一个一直并不信任我的来人说，他对我的馈赠和宠荣，有多少是对于我本人的真诚尊重，而又有多少只是纯粹的买卖利诱呢。 “士为知自者死”，前提是这人是知己者，而不是一个交易的商人。荆轲的最恶心之处，是事情到了最后，才发现太子丹一贯并没有对自己的信任之情，更遑谈知遇。那么，自己是被骗了。把自己作为士人唯一拥有的财产——生命，献给一个一直在欺骗自己，自称对自己有百分百“知遇”，而实际上并不信任我的人手里！我是替这么一个一贯并不信任我，虚伪地伪装着的人去行刺，受其驱使，舍去我士人的高贵生命，那就真如吃虫在肚，五味难言了。 烈士的头颅，浇灌给一块龌龊的脏土，这就是荆轲的个人悲剧。 也许荆轲到了此时，最后悔的就是当初接受了田光以死相托的胁迫，承诺了替人行刺，而且是替太子丹这个不甚高尚的、对我没有信任更遑谈知遇的人去行刺，去为之献身。 于是就在这次为了等“刺杀助理”一事，太子流露出了不信任，荆轲非常敏感，遂与太子丹吵了起来——这也是积累已久的两人之间矛盾与张力的总爆发。 荆轲当场就叱太子说：像你这样搞的去了回不来，那是王八蛋！——荆轲把一股怒气气势磅礴地向对方撒去。骂完，他不也再继续等自己的“客”了，也不给太子丹以反悔（让荆轲继续等“客”，以提高刺杀成功机会）的机会，而是立刻动身，在人手配置不适宜的情况下好歹去行刺，成败不问。这是一种消极的态度，造成了荆轲既冒死履行自己承诺，而燕太子丹的大事也未必足以成的结局（但我有死而已，也是对的起你的了），体现出对太子丹对我的不信任和对我士人人格的污辱的一种消极反抗！ 荆轲临行在易水河畔，那句“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的绝唱，里边包含着的是对太子丹的消极反抗和不满情绪。这话里没有对胜利的承诺（没有说“请组织上放心吧，等着听我的胜利喜讯吧”），而只是说“我这个壮士，却只能一去不还了，白向秋风寒水里送命罢了，这是多么凄凉啊”，带有无限自怜、自怨。 这是受到欺骗后对太子丹的怨望以及对自己被欺骗后的自我嘲讽吧。 荆轲、太子丹这两人的结合，是一场历史的错误，是一次错误的结合。太子丹选的，应该是秦舞阳那种只为赏金而卖命活动的、不思考什么形而上的问题，也不甚关注人格之受尊重程度的，粗人出身的人。而荆轲是一个士人，所谓士人，就是祖上带有一定的高贵血统，身上含有一点小资情调，生活破落在民间底层但心志高昂仍然在洁白云霄的人。这样的人，最终是不适合去附于刺客者流，供一小撮王族势力所驱使卖命的。 终于，太子丹与荆轲之间的矛盾积累，爆发了，体现为临事互相构衅，彼此负气而动：前者不信任催促后者，后者叱骂前者竖子，并且赌气不作深入交流，放弃等人（“客”）积极想法，不作积极准备，消极立即出行（不以成事为目的，而以履约不愧我心为宗旨），这就注定了刺杀的最终失败。 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”这句话，笼罩其间全是不祥的阴影和对命运的感叹。两人间的张力已经跃然纸上，裂痕非常表面化，这样的刺杀活动，临事数击不中，有辱使命，亦不奇也。
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发表于 2007-2-2 13:18:33
六 易水河边，给“刺杀二人组”饯行的，是太子丹及其宾客。 荆轲身后，河畔，站着环眼蒜鼻的古代“马加爵”——秦舞阳先生，担任了刺杀助理。他俩个正是一对绝妙组合：荆轲智商、情商高，马加爵则是个混人，力商高，正可以弥补荆轲的不足。 秦舞阳手里，端着一个木匣子。身旁流动的，正是秋天的易水河。匣子里边装的，是樊於期可怜兮兮的人头。 所有送行的众人，包括太子丹，皆白衣白冠，这是给死人送葬的打扮，是给荆轲催死呢。进一步激他，不要逃跑或者活着回来啊。 荆轲的农贸市场好友——高渐离，也来了。他从后背取下自己的小提琴——也就是筑，我在博物馆看过，样子和小提琴一样，就是肚子瘦得多。他把筑置于白石之上，取了一个弯曲的尺子，在筑的弦上，击出一个变徵之声，荆轲相和而歌，曲调悲凉，宾客闻之，无不悚然垂泪涕泣。 荆轲是怎么唱和的呢？——古人唱歌跟现在不一样，古人唱歌几乎听不出什么词儿，它要求“声中无字”，吐字完全融合在乐曲中，听不出具体的字，而只有清浊高下，转腔换字之间没有疙瘩，仿佛一贯珠子。还要“字中有声”，就是每个字要拖长了变幻着调子唱。总之，你基本听不懂他在唱什么意思。但是这种曲调和荆轲的声响，足以让人唏嘘感叹。（按这种标准来看的话，周杰伦唱的歌，最属于古代的歌）。 接着，荆轲开始唱副歌——所谓副歌，就是前面唱完一大堆莫名其妙的东西之后，最后反复重复的几句很容易流行传唱的段落。比如“•••我是一只小小小小鸟，怎么飞•••也飞不高～～”，这两句就是副歌。荆轲这回唱的副歌，终于被大家听清楚了，而且跟我是一只小小鸟一样，非常高昂，所谓羽声慷慨，即“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还～～！” 就是这两句，来回重复，慷慨传世，中国人无不知者！ 当此之时，易水河畔，白衣胜雪，烈士高歌，秋风横贯，众人无不瞋目裂眦，发尽上指冠。所谓“雄发指危冠，猛气冲长缨”。 荆轲引吭高歌已毕，痛饮一杯，傲然转身，挟秦舞阳登车而去，万里长空秋林，荆轲终已不顾。身后，高渐离依旧伫立，凭筑凭河，一语不发，面色冷然。 后人咏荆轲事：“凌厉越万里，逶迤过千城。登车何时顾，飞盖入秦庭”（陶渊明）。岂不壮哉。 如今，河北易县有荆轲山，山上一座十三层小塔，碑刻大字“古义士荆轲里”。 日升月落，荆轲一行向西奔驰。这是一段从大约北京到陕西西安的路程。两边是铁黑色的丛林，天以浅灰的色泽远离着行路的人。使人拿它没办法，啃不到它，啃不到命运这只飞跑的野兔。 车窗外漠漠的田野耕作者，猩红的酒店招牌，久病初愈的北方天气，涤浣肺腑的青春激动，这一切都是为了什么呀。有时秋天的雨水突然降下冰凉一片，路边的树，掉着叶子，以一种逆来顺受的姿态静默站着，路上偶有的行人仿佛一串隐约飞翔的无声的鸽子。这是一场不好收场的剧目，是一种弃之可惜的情绪。 车子里，荆轲看了一下身旁的“马加爵”，这个人瞪着环眼、支棱着蒜鼻，只是呼哧呼哧地傻傻喘气。像他这样的人，是不需要思考人生就能活下去的。荆轲对着秦舞阳想。 一阵马鼻子突噜声打破了荆轲的悒郁幽思，许多时候，马比人快活，操心的事少。 荆轲告诫自己，必须要少想，让心境安息，像草色一样平展如垠。 秦国到了，从车窗看出去，秦国砺山带河，咸阳金城汤池，太阳余晖闪闪。荆轲又被拉回了现实中。他的肾上腺激素开始分泌，秦舞阳的力比多也开始比较多起来。 荆轲、秦舞阳，这个刺客二人组，最后看见的一次日出是在公元前227年某个秋日。金色迷离的阳光从巍峨的咸阳殿角徘徊升起，文武百官和列国使节盛集两列。 两人在宣呼声中登上大殿的台阶，偷眼向殿上看去，殿上正当央正是 terminator秦王政。他脑袋上带着冕，像个博士帽，只不过顶板是前后伸的。秦王政坐在漆器涂彩的几案之后，胸前抱着剑。 为什么说是抱着剑呢？当时流行把剑挂在腰间不假，但悬挂的点（指剑身上的相应挂点）比较偏低，接近剑中段，这主要是因为当时喜欢席地而坐，一旦挂的点过高（靠近剑柄处，向后代那样），则剑在人下身悬着，坐下就不舒服了，而且压在屁股后面，看不见了，显不出威严了。所以当时剑的挂点比较低，接近剑中段，使得上半截剑悬起比较高，都支棱起来，剑柄一直耸到了左胸前，所谓长剑拄颐（都快支到脸上了），这样坐着很能体现贵族的气派。特别是剑很长的话，就支棱得更高，更气派了。平时坐时他用左臂夹住剑身，左手反握剑柄，形如抱物，故谓抱剑。这种气派的方式最大的特点是不实用：拔剑很不容易！因为剑柄位置高，拔快了割破自己脸是小事，一不小心切断了颈侧大动脉才叫冤呢！ 所以拔剑前必须先按剑，就是左手把剑把儿按下去，这样右手再拔剑就不至于割着自己了。“按剑”是一个不礼貌的动作，表示要打架了，犹如现在打架前先拿出手机叫人一样。 但是“按剑”不等于“负剑”。一般按剑，都可以把剑拔出来，但是如果剑太长了，按下去仍然不好拔。秦王政的佩剑，古书上说叫“神武扶揄长剑”，特点是很长。所以秦王政后来仓促之间按剑仍然不能拔出，在群臣的提醒下改把剑体转拧到屁股后面去，进一步开阔右臂在体前可延展的空间，才把剑拔出来了（这就叫“负剑”，是一种很不小资、很没格调的方式，因把剑推到身体屁股后面去了）。但这也告诉我们了一个雄辩的道理，在残酷的对敌斗争中，千万不能小资！ 然而，残酷的对敌斗争中，又出意外了：“刺客二人组”中的秦舞阳先生，突然临时掉链子了。他看见秦王政长剑拄颐，高坐在几案之后，殿下两旁武士，执戟者甚众，又都是彪形大汉，自有一番威严和严厉。秦舞阳突然脸色苍白、牙关紧咬、嘴唇发紫、浑身战栗、小便失禁！！（对不起，最后一条当不至于）。 秦国群臣看了，十分诧异，便有人喊道：“后面这一位就是副使吗?” 荆轲回头一看，对秦舞阳微微一笑，示意镇定，然后跨步对秦王政说：“下臣的副使情商不高，是北方荒蛮边鄙之人，没见过大世面，请大王原谅，允许他捧物而上，完毕使命于您面前。”（所谓完毕使命，就是上前要你的命啊！） 这里我们注意一个细节，荆轲捧的是樊於期的人头匣子，秦舞阳捧的却是地图，地图里面卷着见血封喉的匕首。所以我们有理由相信，荆轲仍然是想让秦舞阳主刀行刺，自己在旁边吆喝。原本是荆轲一直等的“客”主刀行刺的，现在换上了秦舞阳这个尿裤子的替补。看得出来，不管是让“客”主刀，还是秦舞阳主刀，荆轲一直没有把自己定位于一个武士角色。 秦王政传旨：“只请正使上殿，副使在阶下候旨！”——这下好了，秦舞阳不能上殿了。如果秦能上去的话，荆轲还有戏。这个副使其实比正使能打。 没料到秦王政来这么一手，荆轲顿感到身孤力单。秦舞阳不能往前走了，停在殿下。荆轲只好硬着头皮自己上殿去了，待会儿自己去耍匕首了。就像一个从来没杀过猪的人，由于死了张屠户而不得不自己下厨房。 荆轲上殿以后，与秦王政的一番对话，历史没有记载。我们不妨设想是这样的： 秦王政问道：“那个匣子就是装着樊於期的头颅吗?” 荆轲弓身答应：“是。”奉上木匣给秦王看。匣子里边，樊於期的人头像一盒生日蛋糕似的，俏皮地坐着。 秦王政示意合上蛋糕：“听说樊於期逃到燕国，和太子丹交上了朋友。太子丹把他当做上宾，怎么又把他杀了呢?” “樊於期其实是想投奔匈奴借兵，太子丹怕他危害中原，也怕得罪大王，所以才佯作交友，专门为他盖了一座馆舍软禁起来。本想把他引渡过来，但因路途遥远，恐生意外，只好灌醉了他，将他杀了。” 荆轲说。 秦王冷笑一声：“哼！如果不是王翦的大军已经灭了赵国，北危燕境，太子丹岂肯杀樊於期。不过，总算把他杀了。可是，当年太子丹在秦为质，却不辞而别，不知燕王对此有何感想?” “当年太子丹年轻轻率，颇有唐突。他回国以后，燕王狠狠地教训了他，还专门派了一名对《周礼》大有研究的老臣鞠武作他的老师，来管束他。这次下臣奉使出差，临别燕太子丹还嘱咐我代他向您请罪。” 秦王政说：“这些说法都闪烁其辞。太子丹的年纪比我大得多，现在该是五十岁左右的人了，怎么能说年幼无知呢？像太子丹这种不善权衡轻重的人将来继承王位，恐怕对燕国未必有利。” “下臣一定把大王的指示转告燕王……” “转告不转告，是你的事••••••听说你还带了督亢的地图来?” 所谓督亢地图，就是燕国腹心最肥沃的两处土地，在现今河北涿州一带（就是张飞的老家啊）。荆轲也把它的地图带来了，献给秦王。 荆轲说：“督亢是燕国最富饶的地方。献给大王，以示燕王臣服的诚意和决心。” 秦王政瞅一眼荆轲问道：“督亢究竟有多大？好在哪里？” 荆轲口称：“请允许下臣展开地图，为大王聊作介绍。” 荆轲随即起立，走至案前，手把地图，徐徐展开，终于“图穷而匕首见”。下面的情节非常惊险，少儿需在父母指导下阅读。我们分镜头再现一下当年荆轲刺秦王，白虹贯日的情节。 1、 荆轲左手把住秦王的衣袖，右手抄起淬毒匕首，直揕秦王政前胸。（这个“揕”字非常关键，它决定了荆轲是想劫持秦王，还是直接刺杀之。查各种字典可得，它是“刺”的意思。） 2、 秦王政“耶呵”一声惊起，袖子猛往后撤。 3、 荆轲手劲不够，居然被秦王挣脱袖子，袖口自裂。 4、 同时荆轲右手匕首刺空，秦王政惊厥而起。（荆轲左手手劲不行，攥不住袖子，右手速度也不行，居然刺空。这是荆轲第一次丧失良机而失误。） 5、 事起突然，群臣惊愕，目瞪口呆，殿下武士无诏不可登殿。 6、 秦王政按剑而拔，剑长，拔之不能出鞘。 7、 秦王政放弃拔剑，环柱而走。 8、 荆轲环柱而追之，但是追不上。（这是荆轲第二次丧失良机。这也说明荆轲腿脚也不够快，如果跑的快，只要扑在秦王政身上，用毒匕首划破他的哪怕一点皮肉，老秦就完蛋了。可惜荆轲居然追不上。荆轲好像一个语文老师，打架不是他的特长啊。）——另外注意，这两个人都是光着脚只穿袜子跑的，当时殿上不准穿鞋。 9、 有一圈，由于秦王政跑得太快了，反倒差点追上了荆轲，差点和绕着柱子追他的荆轲撞了个满怀！哈哈。秦王赶紧说对不起，然后调头再跑。 10、 俩人在乱追过程中，秦王政回身，“以手共搏之”——就是说，徒手和荆轲格斗。荆轲拿着毒匕首，但还是打不过徒手的秦王政，皮肉都划不破！——完了，我看也不用打了，抹脖子自谢天下吧！ 11、 秦王政接受殿下群臣提示：“王负剑！王负剑！”——遂左手把剑身倒着竖立，平行移动到屁股后面，右手成功拔剑而出。 12、 这时候该荆轲逃跑了。秦王政举着宝剑，与荆轲对决。这时候荆轲也不算太吃亏，虽说宝剑一寸长，一寸强，但匕首也一寸短，一寸险呐。可是荆轲的匕首根本不敌宝剑。秦王政一剑击断荆轲左大腿——老秦力气很大啊。荆老师站立不稳。 13、 荆轲一看没戏了，飞出匕首抛射秦王。 14、 匕首不中秦王，中柱。（荆轲的准姓也很差，这是第三次失误。总之，荆轲左手力度不够，右手速度不够，两腿速度不够，眼睛准性很差。荆老师啊，荆老师啊，让我们怎么夸你呢。） 另外，荆轲的匕首击中柱子，也说明秦王政是在柱子附近，说明秦王政非常善于利用掩护物进行逃避和进攻。即便他拿着长剑进击荆轲的时候，一直也没有离开柱子作掩体。懂得格斗啊。 15、 秦王政复从柱子侧面出来，连击荆轲。荆轲身被八创。 16、 荆轲没戏了，箕踞以骂——又使出了骂太子丹的本事。这次更加厉害，是翘着前腿骂的。当时的下裳类似裙子，人如果箕踞而坐（腿往前伸而坐）的话，则下体无遮拦，容易露点，是严重的耍流氓的姿势。荆轲箕踞以骂，腿往前伸着，他觉得杀不了老秦，给老秦看看我的下体，也算是过瘾了！——荆轲一边骂，一边自我解嘲道： “事所以不成，是因为我想抓活的，挟持你，逼着你退还侵地！可惜最后被你跑掉了！” 这种解嘲也不成立：你绕着柱子追了好几圈，连人家的膀子都抓不着，还挟持什么啊。而且当时图穷匕见，荆轲第一个动作就是当胸直刺，这匕首又是煨了剧毒的，见血则死，这也不是劫持的打法啊。 从四大刺客（专诸、聂政、豫让、荆轲）的刺杀环境来看，荆轲的环境是最优越的。专诸、聂政都是在防暴警察的阻拦下，仍然刺杀成功。当初专诸刺王僚的时候，专诸被左右武士两把长铍夹持着前胸，往上端菜，但是他仍然抽出菜中的短剑，一击而中目标，长铍都拦不住他。聂政进攻时，则堂上堂下防暴警察甚众，他从大门口一路搏杀到内堂，不但刺了目标，还饶上一个大的（韩哀侯），最后大呼击杀数十人。豫让则在目标前呼后拥的出行的路上行刺，其难度也很大。 总之，荆珂的难度最小，就他和秦王政俩人对挑，他又拿了致命武器，单打独斗•••••算了，“昔时人已没，今日水犹寒”，不多说了，荆轲遂被秦王左右上前杀死，事后肢解。秦舞阳则是当场毙命于殿下。 荆轲刺秦王的故事，就这样结束了。惜乎荆轲剑术不精，腿脚不灵。但作为诗人他还是蛮成功的。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这两句诗写得还不错。 不管怎么样，荆轲敢于以弱搏强，敢于提一只匕首只身赴强秦，还是值得我们学习的。 荆轲视死如归，提一枚匕首击打秦庭铜柱的声音，永远呼啸响应于历史的时空。
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发表于 2007-2-2 13:20:26
七 其实，一个受过严格训练的人，单靠两只双手就已足够杀人了，可以把人活活挟死。如果有了武器，以寡敌众，一人而搏杀数十百人，也没有问题。但是，荆轲老师拿着把淬毒的刀子比划了半天竟然连秦王一点油皮都没擦伤，直刺刺空、追跑不及、投匕中柱，前后三次丧失机会，这个刺客的剑术，实在是太不及格了。 或者是因为秦王政本身太能打了。 据目击者尉缭口述，秦王政的模样长得并不可观，他是“长目、挚鸟膺、豺声。”——郭沫若先生因此说：“挚鸟膺、豺声，这都是生理缺陷的表现。挚鸟膺，膺即胸，就是今天医学所说的鸡胸，是软骨病的一种特征；而豺声表明有气管炎。可见，秦始皇从少年时起就受到多种疾病的困扰，身体素质极差。” 这个说法只是一种有趣的猜测。其实，从秦王政当皇帝以后每天披阅的公文以斤来论，达不到五十斤的竹简量（需要俩人扛进屋来）就不睡觉的现象，以及荆轲拿着匕首绕着柱子追了他好几圈都追不上等现象来看，秦王政的体格蛮好的。并没有因为奔跑而发生哮喘，似乎不像气管炎。而一旦拔出剑来，一下子就把荆轲先生给打得失去战斗力了——先砍断了左大腿，再令之“身被八创”，坐着起不来了。 荆轲手里也是有武器的，并且煨了毒药，见血封喉，曾用活人做过试验，无不立死。但秦王政并未中毒或者受残，说明在整个搏斗过程中，秦王政都寸肤未伤，反倒很快制服了诺大刺客。秦王政当属于陕西大汉型的。 每日披阅五十斤竹简，这样的长期坚持，也不是一个病人能做到的。天天做到这一点，说明他精力充沛。 而且，他还曾经在十年之间五次出巡全国，坐着木轱辘车到处颠簸，除了西南地区，几乎把中国都跑遍了，是春秋战国时代跑路最多的君王，一直跑到了五十岁才死——没有记者的体格，根本完成不了这样高强度的运动量。并且他还热衷帆船航海运动，在海上乘风破浪，用连弩射击大鱼呐。 如果“豺声”就表明有气管炎，那“银铃般的笑声”一定就是肺结核了。 不管怎么样，等挖开了秦始皇坟，研究一下，就知道他到底长什么样了。 其实，鹰的胸和豺狼般的吼，不过是说明他行动和发言时的一种神情，为人刚狠。如果真如果真是鸡胸，用鹌鹑就可以比喻，何必舍近求远、穷极想象地用“鸷鸟”这种不常见的猛禽来作比。 不管怎么样，等挖开了秦始皇坟，研究一下，就知道了。 其实，古代文献里说人“豺声”是常有的，意思是这人有狼子野心，凶狠如狼。春秋时代的叔鱼，也曾被当时人描述为“豺声”，但他其实是个美男子，还当了栾盈的gay。如果“豺声”就意味着气管炎，那恐怕不能入选当gay之列。楚国的斗越椒，也被描述为“豺声”，但其实在战场上非常勇武。但所有这些被描述为有豺声的人，都被预言要遭受灭族之祸，而且最后也确实被灭族了。所以，尉缭把秦王政描画成“豺声”，不过是说明他具有狼子野心、心狠手辣，将来也是要被灭族的。这是当时骂人的一种方法，“豺声”跟“气管炎”根本扯不上边。 郭沫若那么说，这也算是“历史学家”的恶搞吧。这就跟他说“众”这个字，是奴隶社会的“奴隶”们在光着膀子在日头底下劳动，从而作为奴隶社会的证据，一样让人气得可笑！ 我觉得除非未来温室大棚完全普及了，恐怕农民一时都要在太阳底下劳动，不知怎么就都变成奴隶了。
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发表于 2007-2-2 13:22:08
八 荆轲被肢解于咸阳，消息传来，太子丹似乎并不很奇怪。其实，当太子丹一行人把荆轲送出燕国的时候，燕国的命运已经被doomed了。 太子丹黯淡了好几天，最终叹道：“我已经尝试了，我没有遗憾了。” 如果说太子丹没有什么遗憾的话，那他同样也没有多少可期待的东西了。公元前227年，秦国人很赏面子，把燕国灭亡的priority给调前了。从灭亡表的最后面，拎到魏国前面，加了个塞，先被破国了。 本来，韩、赵已灭，下一个该轮到魏国。但是，燕国这个几乎从来不曾受过秦兵进攻的国家，赶在魏国之前，成为战国六雄中第三个被攻破国都的。 秦王政命令驻扎赵地的王翦军和北方的李信军，汇集攻燕。王翦攻破燕上都蓟城（位于今北京西南郊），随后宣布退休。李信带领数千人马，继续追击燕太子丹，穷追不舍。一并被追击的还有燕太子丹的老爹燕王喜，后者已有七十来岁。 燕王喜虽然已七十来岁，但是还热爱生命，不想死，觉得还是让自己的儿子死比较合适。于是他派出副官把太子丹斩了，以谢秦军，地点就在辽宁省辽阳以北的一条河上。此河由此改称太子河，至今犹在。 太子丹的脑袋虽然没有了，但是他的body估计还在，就埋在今天太子河岸边的某处地方。每当月朗星稀，太子丹坐在这里，坐在九泉深处，抚摸着自己的错误，抚摸着没有脑袋的body，抚摸着自己不计后果的北方人性格，就像抚摸着夜里的一瓶酒。太子丹用支离破碎的文字，凑出自己的人生总结。他说，这春天是好的，这悲恸的一百双眼神是好的，春天交给他的任务，他交给错误的荆轲也是好的。祖国为了他而承受的一系列绝望的遭遇也是好的。 燕王喜在辽东郡偏安了五年，终于也被王贲（王翦的儿子）提大兵击破，俘虏了。燕国灭亡。 潇水曰： 燕国是一个年头很长的诸侯，早在商朝就有了。后来，周武王封自己的哥们儿“召公”，到燕国这里作诸侯，位置在北京西南郊。 召公是个仁义有能力的人，通常“周、召”并称，就是说他跟“周公旦”齐名。“自陕以西，召公主之，自陕以东，周公主之”，召公在入主燕国之前，曾经在陕西锻炼挂职，坐在一棵海棠树下接待群众告状。后来人们为了纪念他，老百姓不舍得砍这棵树，并且赋了《甘棠》一诗表彰他的政绩：“蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。” 你们不要砍这棵海棠啊，这是召公坐过的地方啊！ 从召公到燕王喜，凡八百年，其中有为之主大约就是燕昭王。 燕昭王时候的燕国，并不繁华，那时候的北京一带，属于边辟世界，别称“幽州”，就是荒远、冥暗的意思。“幽”字上边是“丝”，下边是“山”，表示火焰细弱如丝，晦暗不明，反映了当时人们对燕地的一般看法。因为偏远，燕国民智闭塞，“邯郸学步”，“郢书燕说”都是笑话他们呢，学什么都学不好，腿脚也不利索。 所以，那时没人爱去燕国。燕国是个野鸡不下蛋的偏远地方。于是燕昭王修筑了黄金台，招徕天下贤士。但也只有苏秦、乐毅等几个人跑来扶贫。 老北京曾经有过“燕京八景”，之一号称“金台曦照”，就是燕昭王的黄金台来的。 经过燕昭王的三十三年的经营，终于南伐强齐，雪先王之耻，燕卒持戟数十万，栖身战国七雄。燕将秦开还率军袭破东胡，却东胡千余里，扩大了燕国北疆。不过，就像赵武灵王从三胡那里抢来的千里北土一样，这些地方的GDP都不高，对于列国争雄的战略意义不大。 虽然做了种种努力，但燕国还是灭亡了。现在只剩下“燕京啤酒”，似乎字眼里还保存着隐隐约约的燕的历史痕迹。 燕昭王的黄金台，也早已不在了，连台子的基墟都不见了。现在只剩一个“金台路”的街名，每天有很多汽车的油气横吹而已。 但是北京的人气，却越来越旺了。
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发表于 2007-2-1 14:17:46
二 公元前279年，秦军像一片卷动的乌云，推向天光灿烂的楚国天空。 但是，齐人无法牵制，并不意味着别人也无法牵制。 这时的赵国在北方比较强大，是秦国在东北方向的严重威胁。一旦赵国与楚人南北夹击出征的秦军，他们就有去无回了。所以，秦人先得跟赵人谈谈，以免自己南下时受牵制。 于是，公元前279年，秦昭王、赵惠文王召开了著名的“渑池会”。他俩各从本国乘车，向函谷关外“豫西走廊”中段的渑池会场进发。这里离两国国都都近，位置正好居中。 古人步行或者行军的速度，一白天最多是四十公里左右，基本上跟现在坐汽车一小时的速度差不多。所以，从邯郸到渑池坐汽车十小时的话，古代走就是十个白天。两千两百多年前的赵惠文王，在这条路上辛苦跋涉着。赵惠文王走了漫长的十天，心想，这次会谈约定的事一定要坚持履行得持久一些，否则都不够这么跑路的！ 这位跑路的赵惠文王，今年三十岁，是赵武灵王和吴娃的小儿子，原名公子何（small）——还记得他吗？当初围绕着他的继位就死了好些人，现在依旧让人不省心，心理年龄还保持在继位时的十三。临行时候，他畏惧不敢出行，怕楚怀王入秦的故事重演。在廉颇、蔺相如的鼓励下才决定走。廉颇临别还特别“吓唬”他：“大王，根据我的计算，来回路上加上会盟时间，三十天足够了。如果三十天您还回不来，我请立太子为王，以绝秦人的想念。” 啊？要这样吗？赵惠文王忐忑不安地来到渑池城与秦昭王谋面。秦昭也是从小孩子继位来的，现年四十来岁，席间喝酒，喝到很畅快的时候，秦昭王觉得应该来点热闹的，就请赵惠文王表演鼓瑟。赵惠文王胆子小，心说盟会还有这样的表演项目吗，但他不便违逆——从“惠文”这俩字也看出他性格软弱，在秋天的景致里不敢露出一只眼睛。经过翻江倒海的一场思想斗争，赵惠文王勉强同意，命人摆上瑟来。 （据史料记载，赵惠文王喜欢弹琴和剑术，这也是燕赵人的普遍风尚：唱歌和打架。豪侠任武、放荡冶游，是邯郸人的特点，也就是打架弹琴，总之不事生产，这在当时是最酷的。荆珂、高渐离就分别是唱歌打架派的两类代表。） 赵惠文王调好了二十五根瑟弦，轻轻拨动，双手巧似流水行云，确实精于琴道。瑟声珠走玉盘，刚柔相济，非常动听，在座的无不同声喝彩。赵惠文王一见喝彩，更来劲了，把瑟弹得铮铮作响，大有北地慷慨悲音，越弹越激烈，热辣指数5，尖叫指数8，跟摇滚吉他差不多。秦昭王抚掌大笑：“好好！来人啊，给做个记录，某月某日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”说完与身边随从相视而笑，赵王堕我计中啦，被寡人蓄为倡优啦！哈哈。 旁边可恼了一人，这人走向前来，对秦昭王说：“我们赵王听说秦王音乐脓包也很多，也请秦王给我们击缶，以相娱乐。” 秦昭王吃了一惊，定睛一看，但见此人两道修眉，方正威严，一双俊目，明亮有光，一小绺墨髯在唇角飘洒，眉宇之间，英气逼人。正是赵王随行人员蔺相如！ 秦昭王很是气恼，假装没听见蔺相如胡说。蔺相如走近一步：“大王如不肯击缶，五步之内，相如请以颈血溅大王矣！”霍！要行从前勇士曹沫拔剑劫持齐桓公的旧事了。（燕赵之人都是敢玩命，好打架的！） 秦昭王闻言大怒，咬牙切齿，气得脸上的肉突突乱颤，像五个老鼠在争夺他的鼻子。他说了些什么没有记载，大约是“Are you crazy? Are you insane？”（你疯了吗？）——然后他目视左右。两旁武林高手领会了领导的意思，立刻噌地拔出寒光闪闪的腰剑，伸家伙就要把蔺相如乱刃分身。 蔺相如毫不惧怕，对武林高手们张目而叱，厉声大叫。大叫的内容，史书上没说，大约是“Get the hell out of here! （滚开!）”吧。总之，我们知道燕赵之人慷慨悲歌、好气任侠，蔺相如不是第一个也不是最后一个。他耸起脖子上的羽毛，厉声高叱，歇斯底里，声震物瓦：“Get ——the hell out of here!》》》》××××——>>>>>～～～））））））”他的喊声，冲击波飞砂走石，吓得秦昭王身边高手倒退披靡——所谓披靡，就是半身不遂的意思，武器都吓掉地上了，双膝瑟瑟发抖，心说这家伙内力这么了得啊。蔺相如大约使出了“狮子吼”之类的内功。 秦昭王气馁了。我真后悔这辈子遇到你！虽然很不乐意，他也只好接过一个瓦盆（缶），勉强击了几下。但秦昭王忙于治国，本来不善于打击乐，再加上心情郁闷，把缶敲得唉声叹气，听上去像一个没力气的屠夫在锤一只带病的狗，人气指数0。 秦昭王灰头丧脑击缶完毕，蔺相如招来赵国御史，也在国家档案中记上一笔：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦昭王闻言，终于“满意”了，本来想嘻笑赵人，却自取其辱，被赵王驾下这么个小角色给奚弄了。双方算是谁也没占谁便宜，但秦昭王丢的面子更大。 蔺相如临危不惧，藐视强敌，一逞战国士人之刚雄。不过，当他的激增的肾上腺素刚刚开始稀释的时候，秦王两边的群臣又突然高声叫嚣：“喝酒！喝酒！请以赵国十五城献给秦国，给秦王祝酒！” 蔺相如肾上腺立刻百倍释放，气壮山河地高呼：“请以秦咸阳为赵王祝酒！”把秦人吓了一跳。——蔺相如真敢喊啊，把秦国的都城都给搬来了，这可是对秦国够大不敬的。但是为了捍卫国家利益尊严，蔺相如也无所忌惮了。 秦昭王赶紧示意两边不要再乱喊了，今天有姓蔺的这家伙在，我们闷头喝酒就是了，不然待会儿他还不得喊挖我们的祖坟。 世人都夸讲蔺相如有智，把他视为一个文臣，其实蔺相如之勇，更出于其智之上。当此之时，秦国急于趁齐人国事糜烂，南下趋兵去楚国抢肥肉，不便于 “绝秦赵之欢”，所以酒宴上胡闹了一场，却也最终相安无事。会议在平和的气氛中结束。为此，秦赵双方把渑池会议地址改为“俱利城”，但秦却是这次会议实际的受益者，这次会后，秦赵媾和，导致了秦可以放手对楚进攻。 潇水曰：蔺相如其实是赶上好时候了。当此之时，秦国急于南下趋兵去楚国抢地盘，不便于跟赵人搞僵，所以蔺相如颇多冒犯，秦昭王还都忍了，蔺相如因此爆得列国大名。如果换了别的时间背景下，小蔺可能并不能够令秦昭王击缶，反倒闹不好要做了秦昭王武士的剑下死鬼。这次，是由于秦国不便绝秦赵之欢，秦昭王为了大局着想，忍了，敲了缶，没有计较，给了蔺相如或者准确的说给了赵国面子，蔺相如从此也大名鹊起，然而，由于秦昭王这次给了蔺相如面子（君主给了人臣面子），赵国算是在此会议上理亏，以后更不便于干涉秦人南下攻楚的战斗了，其实属于中了秦昭王的圈套。蔺相如爽了自己，苦的却是楚国人。而所谓“俱利城”之会，也只是对秦有利。赵人胜了气势，却输了实利。 如果这次会上，蔺相如如果保持冷静，不要冲动，当赵惠文王为秦人击缶之后，只指摘秦人无礼，再威胁以当秦人伐楚时，赵人为血击缶之耻，当附秦人之后背而攻秦，秦人理亏、势穷，势必要把攻楚所得的战争利益，分割一部分给赵人。岂不更美哉。 蔺相如徒发其匹夫之勇，逞死邀名，虽然得了气势和面子，却输了国家本来到了嘴边可得的利益。 赵惠文王同志二三事： 据《庄子》一书记载，赵惠文王不但爱弹琴，还喜欢剑术，许多大侠和疑似大侠都跑来投奔他，宫内面剑客塞了三千名之多，都会举着剑抡上一气。这帮大侠昼夜在他面前较量剑法，伴着他的弹琴，把赵人打架、唱歌的绝技发扬极至。剑士们的打扮都是蓬头乱发，帽子低垂，鬓须张扬，穿着短后的上衣，怒目圆瞋，出口就骂，跟一班樵夫差不多，总之家底多是穷的。每年因为论剑打死打伤的就有百多号人。 庄子先生逞能，也跑来加盟。他入殿不趋，见王不拜，自我介绍说：“臣之剑十步杀一人，千里不留行。（十步之内就可砍倒一人，横行千里从无阻挡）” 赵惠文王大悦：“那我试试你的武功吧。等我挑几个大侠来跟你比。”于是命令门下剑客抓紧较量七天，死伤了六十多人，从中挑出五六个出类拔萃的，要跟脸色吓得煞白的庄子较量一番。 “请先生选一把剑吧，长的还是短的？”赵惠文王说。 庄子说：“我长剑、短剑都可以。”这倒是真的，反正都不会用。 “不过我最趁手的剑是三种，大王想知道吗？” “哪三种。” “第一种，天子之剑，以燕北长城为剑端，齐国泰山为剑刃，三晋为剑脊，包裹四夷，恒山为带。上可决浮云，下可断地维。此剑一用，匡正诸侯，降服天下，这正是天子之剑。” 赵惠文王听了，茫然不解：“那诸侯之剑又怎么样？” “诸侯之剑，以勇士为锋，廉士为刃，贤良为脊，豪杰为夹（剑把）。此剑一用，雷霆震撼，四境之内，无不宾服，这正是诸侯之剑。另外还有庶人之剑，就是蓬头乱发，帽子低垂，个个疑似大侠。挥动起来，上斩颈项，下刺肝肺，跟野鸡掐架一样，打死了也对国家丝毫没用。如今，大王贵为君主，却好用庶人之剑，窃为大王薄之（不值钱啊）。” 赵惠文王听罢，恍然大悟，安心治理国家。他那些剑客，一看没人来看表演了，又气又恼，都自己抹脖子了。 这个故事来自《庄子》里的《论剑》一篇，实际是假的。庄子生活在公元前330年前后的魏惠王时期，曾经观看魏惠王的御用大厨师“庖丁解牛”，却不曾跟谁论过剑，也比赵惠文王早生了四五十年。这篇《论剑》是后人的伪作，写的也不怎么样，立意俗套。电影《英雄》里边的“十步一杀”大约就是从庄子的“臣之剑十步一人，千里不留行”演化过来的。《英雄》秦始皇的“心中有剑”是从庄子的“天子、诸侯之剑”解构分化来的。总之，都没有什么大含义，就是教中国人不要习武弄险，文绉绉地乖比较好一点。
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发表于 2007-2-1 16:17:15
七 赵妈妈由于及早与赵括划清界限，当全军覆没的消息传来，赵孝成王免她受随坐之刑。赵妈妈激动地在胸前直画十字：这个败家的孩子，总算死了，以后全家可以过踏实日子了。 可怜的赵括有两个致命错误：他先是冒险盲动，轻狂出击，丢了东垒。受此挫折后又变得恐惧胆怯，方寸大乱，不敢主动与白起决战或突围。他一再迁延，坐等待死，直到被饿了四十多天后才被迫向敌人业已打造完工的铁笼突围，显示了缺乏经验的指挥官的毛病：心情大起大落，不是高亢速胜，就是悲观丧气，总之心理素质很差。这样的毛病司空见惯， 长平之战虽然结束了，但是长平的故事却没有结束。清点完毕战俘的数目，居然高达二十几万。秦军将领们都比较犯愁。当时没有铁丝网，无法建立战俘集中营。王龁等人于是问白起如何处理这些嗷嗷待哺的战俘：“我们秦国前年饥馑，如今也没有什么粮食了。” 白起默然良久：“赵卒性喜反覆，恐怕将来他们吃饱了肚子，又要作乱，那就难以收拾了。不如趁现在无力反抗，全部杀光为妙。我看附近有几处深沟大壑（这是黄土高原的地貌，都外窄内宽，形如布袋），真是天赐的好地方。” 于是赵卒被诳进山谷，据说是应邀去那里吃饭，伙食是三鲜牛羊肉煎饼。大家无不手舞足蹈，进了沟内，却见顶上万弩齐发，滚木擂石雨点般而下。可怜赵卒因为饿了许久，浑身无力，连山坡都爬不上去，只有眼睁睁任人宰割。眨眼间，沟内尸积似丘，哀声如雷。事毕之后，白起又命战士拿着武器下山检查，有还在动弹的，再予补砍，不得走漏了一个。 当时，长平的尸体无人掩埋，一直到唐朝，李隆基经过这里时还是看见白骨森森，头颅堆积如小山。至今人们仍然可以挖出尸骨坑，并且从长平的一些地名：杀谷、省冤谷、血昏河、白起台、骷髅山，隐约可听见两千两百多年前的凄惨哭声。 赵军中尚有二百四十名未成年士兵，白起和所有典型的秦国人一样，非常喜欢小孩，所以特意把他们放生，其中就有冯亭的几个儿子。在这些孩子的面前，丹河淌成殷红的颜色，天空中弥漫起一股难以名状的气味。 潇水曰：长平之战，赵卒死亡四十五万，人们往往难以置信，提出置疑的理由通常有三个：第一个，赵国不会有四十五万人马。第二个，四十五万人马的给养运输，当时做不到。第三个，四十五万人杀起来，很难杀。 我来逐条驳斥一下。 据苏秦说，临淄有七万户，每户可出三男子，“不待发于县，而临淄之卒固已二十一万矣”。也就是说，临淄地区能征发出二十一万士卒。而临淄、邯郸历来并称。等量齐观，邯郸至少也能出十万人，这是保守数字。另外，赵国还有上党郡、太原郡、雁门郡、云中郡、代郡、安平郡五个郡，其中上党郡有二十四县，太原郡有三十七县，代郡有三十六县，这是史书有明确记载的。平均以每郡按二十个县计，则赵国六郡合计120个县。每县出兵三千人，则120县合计三十六万人。加上邯郸等大都会的至少十万人，所以，赵国凑出四十五万人马，不成问题。赵孝成王在《史记》中曾说自己有一百万。 事实上，根据我对先秦战役兵力的统计，战国七雄之间，每国的极限大约是五六十万。 赵军四十五万人的粮草运输，到底需要多大民力呢？淮海战役是解放战争时期规模最大的一场战役，解放军投入了60万兵力，为他们提供后勤支持的有整整543万农民。平均9个农民供应一个战士！但淮海战役战场范围广，机动半径大，要运的东西也贼沉。而长平之战属于阵地战，机动范围小，从邯郸到长平直线距离150公里，也不算远。秦昭王后来曾以六十万之众远伐楚国，秦昭王能支持这样的远途运输。邯郸到长平的短途，赵国人也应该能支撑。 尽管如此，赵国后来曾“急请粟于齐、魏、楚”，说明赵国本土已经没有粮食吃了。如果不是前线布置了四十万之众，当不至于把本土的粮食都吃光。 其实，赵卒被坑杀的俘虏，当不足四十万。一开始，赵兵原有四十五万，廉颇先丧其五万。在接下来的战斗中，发生大量战斗减员。据白起回忆：“秦卒死者过半，国内空。”秦卒死亡过半，赵军至少也应当阵亡过半。所以，赵军最后投降时，当不足40万之众了，也许只有二十万，而且含有大量非战斗服役人员，比如喂马的、做饭的、修车辆器械的、搬道具的。所以，所谓坑杀，可能只有二十万人。 坑杀这二十万人，秦军不至于愚蠢到一个一个地挖坑，一个一个地活埋——那得消耗多少人工小时数啊。一戟上去戳死多经济啊。从长平野外考古来看，白骨很多，有的胳膊大腿有明显断裂的痕迹，有的胸腔内遗有箭头，还有的仅见躯干而无头颅，都堆积在自然沟壑里，当属被集体扑杀而死。 秦人以斩首为功，所以对人头登记和核对非常严格，严防冒功，所以，战斗中后战斗后，前后合计覆杀赵卒“四十五万”的数字，当不为甚妄。 与长平之战同时，地中海畔的罗马人也在打仗。他们是取代希腊文明后的西方又一新的璀璨新文明。在长平之战结束后的第四年，罗马人为了争夺西西里岛，与北非的迦太基爆发了第一次布匿战争（时间是公元前264年开始）。和秦人一次坑杀四十万相比，罗马军队在对外扩张中的军员规模好像一场演习，不过往往几万人而已，一次死伤两三万人，就是举国震动的大灾难了。 而我们同时期的战国时代，动辄几十万人争城以战，杀人盈野。其军事规模和战争技术，在古今中外历史上，都是罕有其匹的。 能达到这种长平之战这种几十万人规模的，只有近代的世界大战了。譬如诺曼底登陆，各国盟军合计一百五十万，这确实是令人瞠目结舌的世界大战了。
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发表于 2007-2-1 16:31:21
八 我们先放松历史这匹野马奔跑的缰绳，暂把打仗的事情停顿一下，而望着窗外秋风飒然，黄叶满庭的时节，说说政治的事情。 长平之战结束后不久，有一个大学问家跑到秦国来考察。他的名字叫“荀况”。荀子考察了一圈儿秦国的政界和民届，对秦在长平之战的胜利原因，有了深的理解。在采访笔记中，他做了这样的描述： 秦国人风俗淳厚，人们穿戴很平朴，对官吏很恭顺，保留了古人遗风，没有放纵妖冶的娱乐项目和音乐。这都是法令严格的效果。政府各级普通官吏办事都很认真，“恭俭、敦敬、忠信”——意思是没有把自己当成大官老爷的样子，而是恭敬、俭敬，真正的办事人。而且他们不“楛”——楛就是树杈长歪，意思是歪门邪道、公款吃喝、受贿卖公、巧立名目什么的。荀子说，官吏们没有这种现象。 而且秦国官吏办事效率也高，“百事不留”——没有拖拖拉拉、议而不决、行政效率低下的问题。秦国提倡“无宿治”“毋敢留”，事情不敢拖拉过夜，否则“以律论之”，把他法办。我们知道，拖延公务、积压案件，是官员索贿的惯用伎俩，并且造成行政效率低下。但是秦人“听事决议，百事不留”，就是解决问题效率高，工作产量大。“恬然如无洽者”，意思是政府各部门之间沟通渠道通洽，拖、硬、卡现象没有，互相推诿、积压、不闻不问不处理的现象，也没有。 总之，秦国政府的运作效率堪称后代楷模，令荀子深深感叹：“秦国自孝公四代国君以来，攻无不胜，占无不克，真不是侥幸的啊。” 至于职位很高的官僚士大夫，荀子用“出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也”来形容他们。就是说，大官们早晨出了家，就进了公门办公；中午吃盒饭；晚上下班就出离公门，直接回家睡觉——没有互相吃请，走串豪门，一层给更高一层送礼送贿的(当然，钱还不是从别的渠道贪来的，但是往上一层层送了，将来互相罩着，就不会出事了，这就叫做钻营结党，以谋私利)。但是秦国官僚没有这种结成帮派的事例，他们下了班就各回各家，跟外企下班以后一样，纯粹是工作关系，明天再去上班，公事公办。也没有开着公家小车，大晚上进出高级夜总会，被报社记者和荀子暴光了的。 “早上围着车子转,中午围着盘子转,晚上围着裙子转”的情况也看不到。这就是法家“法令严苛”的成效啊，使这些职业官僚受到细致制约与考核，不得不尽职尽责、心无旁骛。最终效果之一就是这些职业官僚“不比周，不朋党”，意思是不会搞帮派。法家制定了繁细的条令使他们不敢结成帮派，也就无法凑成小团体，你保着我，我罩着你，一起蒙蔽君上，架空王权，由着自己一群人在下边任意胡为、弄私作奸。事实上，他们每个人单独对公负责，显得“明通而公也”。 潇水曰：如果你不知道什么叫结党营私，朋比周奸，我手边刚刚看到一条消息就能解释：“1996年至2002年，王纯在担任白山市委副书记、市长、市委书记期间，全市的科以上干部除了他儿子和儿媳外，均向其行贿过，且数额巨大。”“黑龙江省绥化市原市委书记马德买官卖官，疯狂敛财，全市近300名处级干部，只有4名没有涉案。” 下面的人通过送礼，与上边人结成一气，互相罩着，这就叫结党营私，朋比周奸。他们结党和组成帮派以后，集体向上可以架空省长，向下可以鱼肉百姓，在内部保护帮派成员的利益和官位。消息同文指出“辽宁省委书发出一封信，切实解决领导干部借节日之机收送钱物和借机敛财等问题。凡收受200元以上的，一经查实就地撤职，决不姑息。”你想，这些领导干部收了下边送的钱，他还好意思严格考核管理下属吗，当然不能，那下属们嘻嘻哈哈鬼混，整个政府的效率还能高的了吗？当然不能。所以，杜绝官僚拉帮结派、结党营私，是保证政府对外高效廉洁的前提。秦人“出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也”几句话非常简单，却说明了秦国官僚下班以后，没有游走领导家门，送礼行贿的现象，也就不会结帮结派结党营私，对于保证秦政府的廉洁和高效非常重要。这是很难做到的。即便今人视之，亦十分汗颜。一个地方政府能用“出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也”来描述的，现代社会也许只有新加坡和美国能做的到。而中国古代，也似乎只有朱元璋时代和秦国时代是做到了。 秦国能实现这一点，不是因为宣传教育工作做的好，而靠的是法家“法令严苛”。 最早，商鞅变法，其原初根本目的，是强化君权。如何实现这一点呢，就是打击贵族势力。办法是遏制分封制，取缔贵族政治。贵族们不能盘踞在政坛上侵夺君权了，代之以来自市场的职业官僚。这些官僚往往是布衣出身，当官晋升靠的是考核成绩和功劳，不是世袭，随时可以下岗，所以好管理，还不会上侵君权，我把它称为“职业官僚政治”，对照于六国的“贵族政治”。 法家改革的根本目的是强化君权，但它产生的副产品，就是造就了一个好的官僚队伍。法家通过专门制定繁杂的法令，用于约束这些官僚——这就是法家的名字来历——从而使秦国又收获了一个行政效率高而明通廉洁的官僚队伍。 所以，我们说，法家的“法”，并不是普法宣传什么的，也不专是只针对民众，更是主要针对官僚体系的。用一套“法”，来束缚臣子，提高臣子效率，并且最终意义上，也维护了君权。 秦国的很多法令，都是针对官的。比如秦律规定，官吏调任到新的机构以后，不许携带原有属僚赴任，从而避免他们结成帮派。按秦律规定，官府的资金，官吏不能私自借用。为了避免公物私用，秦国的公物都刻有标记。官吏的日常工作也有考核标准。譬如秦国官吏督造一杆秤，准确度每一斤差七分之一两（总体误差千分之八），那就要罚这官吏缴纳一件盾。如果是称量黄金的秤，误差千分之一就要罚一件盾。对于其他各类衡器，都有不同误差标准。 如果官吏负责修城墙，不满一年而墙坏倒，主持工程的司空和坏倒墙段的官吏，要负刑事责任，绝不允许豆腐渣工程过关。谷仓里面有老鼠，对谷仓官吏的考核标准是仓内谷物饲料的自然损耗率不能超过十分之一，否则不但追究他的责任，连上级县令都要负责赔偿。甚至粮仓的仓库门缝，有不得“容指”的规定（一手指的宽度），如果超过这个规定，连县令在内都要被追究经济赔偿责任和行政处罚责任。如果粮食保管不善而腐烂，分损耗为百石以下、百石以上、千石以上，各级主官官吏要受罚乃至补偿腐粮。另外库内粮草账目误差不能超过区区二十二钱。 上边所有内容，都是对官吏进行约束的法令，保证了秦国政府效率惊人，同时也起到维护君权强化君权的作用。 不但官吏，普通公务员也受考核，秦律规定：为官府出售产品，收钱时必须立即把钱投进盛器中，使买者看见投入，违反的罚交一套皮甲。 如果你给公家养牛，饲养不当，一年里十头死了三头，养牛的人就有罪，罚款一个盾。上级官吏也要受罚，县丞和县令也有罪。如果你养的十头母牛，其中六头不生小牛的话，你也有罪。如果随便杀牛，那罪就更大了。 秦国的这些法令与其说是为了“镇压人民”（如一些书上所诬陷的那样），不如说更是为了治理官吏。通过法律对官僚的约束，所谓“以法治吏”，秦国政府职能高效运转。 总之，秦国的法令制度是当时最先进、最完备的，是后代法令体系的蓝本和楷模，已经出土的法令就有有田律、仓律、厩苑律、金布律、关市律、工人程、均工、徭律、司空、置吏律、效律、军爵律、行书律、内史杂、尉律等等。这是真正的“狠抓制度、狠抓落实”啊。 秦国对法令、政令、制度执行得非常认真，以至于被后人形容为“秦法苛”，但我觉得“苛”正是它的优点，是秦国强大的根本原因。我们现在不是法令太苛了，而是太仁了，执行得就更仁了。 把犯规的官吏、犯法的平民脸上刺了字，砍了脚，罚了盾，充了军，似乎是很可怜，很严苛。但如果改行思想教育，洒点水湿湿地皮，那是儒家的仁义，犯规者更加猖獗无畏、前仆后继地贪污敛财了。 儒家的仁义和仁政，其实是无能的表现，是对国家的大祸害、大不仁。这就像慈母造就浪荡子，严父塑教英豪才。 众所周知，现今中国的公款吃喝是个社会问题。你确定一个吃喝的标准不就行了吗？但似乎连这样的标准都还没有。但是两千二百多年前的秦人对各级官吏的伙食都做了具体规定，《传食律》里面说：“不更（四级爵位）以下的，每餐精米一斗，酱半升，菜羹、刍蒿各半石。爵位更低的，每餐是半斗米，酱四分之一升，有菜羹，并供给韭葱。随从人员每餐米半斗；驾车的仆人，米三分之一斗。” 秦国人对领导干部的乘车标准，也有细致规定，基本标准是“十人的机构，牛车一辆，看牛人一人”。官吏乘用公家车马，如果死了马，自己不得自行出售死马，必须交给县里处理，以免他从中捞钱。等等。 荀子的观察，让我们懂得了什么叫做“战胜于朝廷”，深刻意识到所谓富国强兵之道，首先在于政府自身效能的提高和官僚机制的改革。 而山东六国，还是贵族政治，那些子乘父业，无功受禄的贵族子弟，占据了朝廷的要津。国君依靠血缘关系而不是法令来维系他的统治体系。全是王亲贵胄，世代门阀家族，担任着朝廷要职，在那里气指颐使，兴之所至，随情恣意地、人治地管着他们的国家。 这样能不败吗？不败就没天理了。 秦对六国的战胜，绝不是我们传统上所理解的野蛮国家对先进国家的进攻，相反，它是高级的、进步的、清明的、符合历史发展趋势的、经改革后新的“职业官僚政治”体系，对腐朽的、落后的、传统的“贵族政治”体系的取代和战胜！ 长平之战，就是范雎、白起这些非贵族的职业官僚、布衣将相，对平原君、赵括等等贵族子弟的巨大嘲讽！ 附记：有网友问潇水： 网友：你说那个廉颇算不算大家族？在对峙时有私心？ 潇水：什么意思？ 网友：赵国后勤紧缺，而廉颇一直避战，是不是为了保不败名声拿国家压宝？ 潇水：这我想想 网友：要么廉颇是个庸将，要么就是有私心 潇水：这不能单怪廉颇有死心 这得从制度上看 在贵族政治下 大家族有很大的独立性 考虑本家族利益胜于国家利益，是必然的。如果换了秦国的职业官僚政治，官吏被国家直接紧紧控制，就会公心、国家心多一些。所以，所谓廉颇有私心，与其说是他的责任，不如说是贵族政治的使然。
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发表于 2007-2-1 16:33:36
第七章 邯郸之难（259B.C.—257B.C.） 一 长平之战结束后，望着被秦军放回来的二百四十位失魂落魄的少年，赵国满朝文武的表情都呆滞了。 出征时的四十五万，就剩这么点了。 好在这时候秦国兵力也损失过半，被迫收缩回国修整。赵国松了一口气。 在这令人压抑的气氛中，赵国迎来了下一个农历新年。这是怎样一个节日呢，没有庆典，没有音乐，没有欢笑，KTV的荧光也闪得如鬼火一样。就在这个冷清的节日傍晚，邯郸城中一座偏僻的大宅院里，隐隐传来了一阵尖细的哭喊，又有一个小生命来到了充斥着种种灾难的人间。（一边杀人，一边还在生人）。因为是出生在正月初一，所以这个小新生命被称作赵政，时间是公元前259年。当时谁也不会想到，在仅仅38年以后，整个华夏世界都将颤抖着匍匐于这个婴儿的脚下。 这个婴儿就是未来伟大的六国终结者——Terminator 秦始皇。 小赵政长到几个月大的时候，也就是长平之战后几个月，修养完毕满面红光的秦军，再次兵分两路来纵横了：一路由司马梗带领，攻击赵在山西的太原郡。另一路的王龁则势如破竹，一直打到了河北武安，距离邯郸仅三十公里，准备一举将赵国灭亡。 赵人大恐。危机存亡时刻，赵派了一个说客，跑到秦国，拼命向秦相国范雎搞公关：“白起为秦国战胜攻取七十余城，南定鄢郢，北擒赵括，即便周公、召公、姜子牙的功勋，也不过如此。如果他再灭了赵国，功劳如此之大，恐怕您的相国位置，都要让给他啦！不如我们给你们秦国六个县，让白起将军撤回来吧。” 范雎为了自己权位着想，于是干了一件他也许要终身引以为憾的事。他跑去找秦昭王，下命令阻止白起进逼邯郸。 白起闻讯，勃然大怒。他从作战地图上扔掉毛笔，从此跟范雎结下了梁子。 秦军在邯郸附近如潮水般撤走了，赵孝成王就像稻草一样软搭搭地浮出水面。他按照事先的约定（指使者游说范雎时候的约定），硬着头皮亲自跑了四百公里路，两股战战去咸阳见秦昭王。除了带了各种珍奇古怪的宝货，他还重申了使臣从前许下的割让六个县给秦人的承诺，然而回国后又在虞卿的劝说下反悔了。 虞卿是个有志青年，前边曾经为了魏齐两肋插刀，放弃赵国相位。现在他又跑回来支援赵国建设了。他对赵孝成王说：“听说您要把六个县割给秦国，这不是傻瓜吗？！秦国努力来攻，也未必尽能占据这六个县。赵国虽不善守，总不至于一下子丢失这六个县。现在您白白给他们，这不是犯傻吗?” 赵孝成王一想也对，我这不是帮着秦国打自己吗。 可是，亲秦派的赵郝却不赞成：“您不割给的话，明年秦国再来打怎么办。您再打败的话，大王即便把自己的卧室都割让给秦国，人家恐怕都不肯答应呢！” 赵孝成王想了想说：“现在寡人听你的，割出六个县去。你能保证秦国明年不再攻打我们吗？” 赵郝还算实事求是，说：“这臣可担保不了。您即便给了秦国六个县，秦国还来打，也只能是因为咱巴结秦国的力度还不如韩魏大。等咱巴结秦的力度超过韩魏了，比韩魏还大了，自然它就不打咱们而改打韩魏了！” 赵孝成王听了赵郝的谬论，不甚满意，于是又去问虞卿。 虞卿激动地说：“我们若割了土地，正是向天下示弱，列国岂不也都纷纷步秦国的后尘，跑来抢占租借吗！依我之见，你不如把秦国向我们索要的六个城，割给齐国，促使秦国恨齐国。齐秦打起来，我们帮着齐国一起打秦国。赵国可保无虞了。”（哈哈！这跟冯亭在危急的时候把上党十七县转包给赵国是一个意思啊。看来，人在落难时被逼急了，都是这一招啊！用肉包子砸另一头狗，促使两狗互斗，舍车保帅，舍尾巴保壁虎）。 赵孝成王听了大加赞赏，立刻派虞卿东见齐王建，和他讨论赠城和联手攻秦的问题。按《战国策》的说法，秦国听了这个消息之后，大恐，没等虞卿从齐国返回，已经急不可待地派人跑到赵国来，向赵国善言求和了，也不讲要六县的事了！ 虞卿亦不俗也！ 不过，《战国策》是古代策士们的教科书，它把虞卿计策的成效夸大得太厉害了，目的是吹嘘策士们智慧的能量。事实上，秦国并没有向《战国策》最后说的那样：看见齐赵要联合了，立刻服软，跑去赵国求和。秦人其实并不惧怕齐赵联合，也不理会赵国那一番费尽心机的拉拢齐国的蠢蠢欲动。根据《史记》的记录，秦昭王见赵国失信，不交出六城，立刻动员白起，挥大军再次围攻邯郸！而根本不是派使者来“求和”。 虞卿促使赵孝成王拒绝履行交割六城的承诺，虽然颇有骨气，但它使赵国背上了撕毁外交条约的恶名，赵国邯郸很快为此惨重的代价。长达三年的邯郸保卫战，开始了。 潇水曰：《战国策》是一部“策士”们在列国纵横的案例分析集。所谓“策”，就是侃的意思。“策士”就是能侃的人。如今长沙娱乐圈有“越策越开心”的节目，就是越侃越搞笑的意思。“策”字也本是长沙土话来的，大有古风也！