[转帖]在小国体验大国本质 中华阴影下的韩国

旧王孙

大国的本质要到小国才能切实体会到。上年笔者有幸在韩国延世大学作访问教授，其间经历充分证明了这一点。

到韩国几个月，我没有打过嗝

中国人有千万条理由小看韩国。首先是吃。一碗冷面折合成人民币也要50元，里面只漂了半个鸡蛋。周二、周三上课，只能在学校食堂吃饭。起初还以为进了劳改所:一年四季就四种菜，不是泡菜豆腐就是油炸面筋，绿色难觅，肉味难寻，尚不及“两个黄鹂鸣翠柳”,“一行白鹭上青天”。可是就这几道菜，食堂里挤满了如饥似渴的学生。不说买饭排队，就连吃完了还餐具都得排长长的队。如此，总觉得油水不足，一节课后便饥肠辘辘，半年没打个饱嗝。无奈感慨——校际交流，先从食堂交流开始，把他们的厨师先派往中国培训培训，或者派些中国厨师来。

怎么也想不通，不到5000万人的韩国，每天要消费400万碗炸酱面。下馆子，从没有看人打包的——因为无包可打，再打就把锅碗瓢盆打走好了！韩国朋友请吃饭，每每不能尽兴，点的往往只有一两个菜，可是满桌的泡菜和锅巴粥什么的把桌子好歹是铺满了。能吃的都吃了个精光——泡菜就是这样慢慢习惯的。正在担心距离健康的饮食习惯——八分饱——尚有一段距离时，餐馆伙计将砂锅再加热，在里面的酱汁里倒两碗米饭，打两个鸡蛋，迅速拌动，炒出美味的蛋炒饭来。吃完才把肚皮哄好，达到温饱水平。

韩国的筷子一般是铁的，扁而短，很少见到竹筷，一定要配铁勺子才能吃饭。由于历史原因，是乃朝鲜半岛一直很穷，不像中国人满桌子菜夹来夹去，于是有点肉都做成了汤，大家都可以分杯羹——烤肉是难得的享受了。我的韩国学生谈起中国，首先就想到吃。我便问“喜欢吃什么中国菜？”兴奋答曰“任何中国菜！”许多韩国学生来到中国就不想回去，价廉物美、名目繁多的可口饭菜，是吸引他们的重要原因。

其次是住。韩国国王办公的王宫——景福宫，在中国人看来尚比不了王爷府。一天，接待北京朋友，到光化门，我介绍说这相当于中国的天安门。这位朋友乐了——什么？！你说的是迷你天安门吧？对于这种居高临下看韩国的态度，我深感吃惊，倍加不安！在韩国呆久了，说韩国不好，就像说自己比人矮半截。

再有就是行。韩国学生喜欢去北京上学。我一直鼓励他们来复旦，就有人无动于衷。原来，4700万韩国人就有1/4住在首都。去位于韩国南方庆尚南道的庆尚大学开会，才知道学生是多么仰视我这位在韩国“天上（SKY）大学”的访问教授——韩国莘莘学子年底高考时梦寐以求的是考上韩国的SKY大学校:S代表汉城（首尔）国立大学简称汉大（Seoul National University）、K代表高丽大学简称高大（Korea University）、Y代表延世大学简称延大（Yonsei University），全部位于首都。在他们看来，首尔就意味着正统性与合法性。到过中国的韩国人，很少没有去张家界的。于是见到中国人便言必称张家界。可是中国人往往自豪地说——在我们中国，张家界不算是顶好的旅游点。去年10月，据说规划了几百年的清溪川在首尔市中心开通，不到两个月便吸引了上千万韩国人来参观——换句话说，超过1/5的韩国人来此新景点，因为一般的韩国人在孩提时期恐怕就把韩国玩遍了。这在中国是不可想象的。

你怎么喝咖啡和凉水？

2003年底第一次到韩国时，特别诧异于其教堂之多，仿佛来到了西方——可是教堂却是适用型的，没有太多的文化和历史厚度;2005学年长住十月，则特别不习惯喝凉水、饮咖啡。于是向韩国朋友抱怨——韩国怎么喝凉水呀？怎么不喝热茶？怎么那么多教堂？又不是在美国！

韩国朋友听了很纳闷，看得出，很不高兴。交情深了，才提醒我说，你的问题让我们莫名其妙——潜在逻辑是，韩国应该是中国化的，怎么叛变了？是不是？听完后，我的确很不好意思。在我们的脑海里，确实装满了朝鲜历史上是中国附属国的情结，或难以摒弃中国中心论思想。

回来后，听一位中国朋友访韩感受:韩国就想跟中国离心离德，将汉城改名为首尔，是典型例证。前些年去汉字化，现在又后悔了不是？世宗大王创立韩文，不就是为了摆脱中国的影响吗？听他的口气，韩国就应该围绕中国转。其实，韩国自古以来是独立自主的，就算生活在中国的朝贡体系下也是如此。韩文的创立，的确是韩国人引以为荣的成就。训民正音（原意“纠正国民的发音”）被列为韩国的二号国宝，最近有说法要取代崇礼门——南大门，成为一号国宝。但是世宗大王1446年创立韩文的直接动机倒是考虑到汉字太难，不利于普通百姓沟通:“国之语言，异乎中国，与文字不相流通，故愚民有所欲言而终不得伸气情者，多矣。予为此悯然，新制二十八字，欲使人人易习便于日用耳。”其实那时，在韩国人的眼旦，中国就等同于世界，韩国怎么敢离开世界呢?韩字被公认为是世界上最实用的表音文字，其高度的科学性，一直为韩国人津津乐道。韩国人迄今自豪于文盲率最低的国家之一，易学的韩文功不可没。

在国会大厦参观，大门进去，大厅门口一边是世宗大王塑像，一边是李舜臣塑像。这一文一武，是朝鲜民族的最大英雄。

细想起来，小看韩国，乃俯视韩国的过，因为你站在大中华的历史高度，脑子里想到的是朝鲜历史或历史延续下来的饮食生活习俗。回到现实，就没有那么简单了——大中华文明，并非你中国一家继承；韩国在某些方面甚至继承得更好。江原道成功将端午节申请为世界文化遗产，国人想不通。说，那是我的，怎么被韩国人抢过去了?

的确，你的和我的，成为中韩民族自尊心摩擦的根源。去博物馆参观，导游常常介绍说，这个比中国早多少年，好多少，尤其是韩国人引以为豪的铜版印刷术，至今他们对法国博物馆“强占”了属于他们的世界上最古老的金属印刷品耿耿于怀。开始，我们也觉得好笑——这不和我们中国人一样么：说郑和下西洋，比哥伦布环球远航早多少年。韩国老是拿中国比，也说明中国某种程度上成为他们的文明尺度。再想想，问题没有那么简单。如果说什么都是中国的文明成就，那么我朝鲜民族是什么?在人类文明史上有过贡献吗?说得更严重点，存在过吗?

韩国的民俗、历史博物馆里，存放许多我们不值一提的东西，开始想不通，后来意识到，韩国人的历史观是与他们追求存在、显示价值的敝帚自珍心理有关。朝鲜民族追求自身的身份，往往被我们的大国心态误解为弱者心态、小国意识，或脱离中国影口向，甚至排华、反华，大概我们不能设身处地从人家的角度想想吧。

弱者的民族主义是显示存在，因而常常采取极端的方式表达。这一点，韩国更明显。和中国的高勾丽、长白山、间岛等历史认知与领土争端，韩国人的反应如此激烈，现在算是能领会了；韩国人担心外国对朝鲜的影p向，因为那是属于“他”的，朝鲜半岛本身不大，这一草一木，都是韩民族的命根子。和日本的独岛(日本称竹岛)争端，韩国人可以自焚、切腹，而中国人反 日游 行，不会这么过火，就这个道理。

在韩国补习孔夫子

到了韩国才明白什么是中国人，什么是中华的地大物博、文化的博大精深，仅此一点，便能带来无尚的自豪。当然，这种吃老本儿的思想也很容易酿成空虚的自大。就说说儒家文化的影响吧。可以说，我在韩国寻找到孔夫子的足迹，感悟孔老大的魅力，再也没有孔老二的感觉了。对于有文化的人来说，尤其是上了年纪的，引用论语的话，就像西方人引用圣经一样权.

W.C

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